老子不仅是中国第一个哲学家、思想家，他还是中国第一个成语发明家。我们今天使用的许多成语就出自老子五千言的《道德经》，比如：
出自老子名言中的成语有哪些？
第7章的“天长地久”.
第41章的“大器晚成”、“大音希声”、“大象无形”.
第50章的“出生入死”.
第60章的“治大国若烹小鲜”.
第64章的“合抱之木，生于毫末。”“九层之台，起于累土。”“千里之行，始于足下。”
第73章的“天网恢恢，疏而不漏。”
第74章的“民不畏死，奈何以死惧之？”
第81章的“信言不美，美言不信。”“善者不辩，辩者不善。”……
老子除了发明以上已经约定俗成的成语外，两千多年前的老子还说出了许多家喻户晓的至理名言。这些至理名言在《道德经》里比比皆是：
第8章：“上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。”
说的是，（人间）最高层次的善就像水一样。水有利于万物，却不和万物相争；水处在众人都厌恶的低处，所以最接近于“道”.
第12章：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽……故去彼取此。”
说的是，缤纷的色彩使人眼花缭乱；喧嚣的音乐使人耳朵失聪；过多的美味使人口味难辨……因此应当舍弃美好的虚名而保持安定的生活。
第18章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”
说的是，因为大道废弃了，才显现出仁义。因为投机取巧的智慧出现了，才产生出狡诈和虚伪。因为家庭亲戚之间不和睦了，才显现出孝顺和仁慈。一旦国家混乱、动荡不安了，就会出现贞节、忠诚的大臣。
第38章：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”
说的是，拥有上等品德的人是不自恃有道德的，因此才会具有真正的道德。而下等品德的人总是强迫自己不失去道德，因此才没有真正的道德。
第67章：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
说的是，我有三件珍宝，总是掌握并保有它们：第一件叫做慈爱，第二件叫做俭朴，第三件叫做不敢抢在天下人的前面。
第81章：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
说的是，自然运行的规律，总是有利于万物而不伤害它；圣人做事的原则，总是对他人有所作为而不争夺。
通过以上老子著名言论的诵读和学习，你会发现，真正的大道理总是明白晓畅，通俗易懂的。作为中国第一位哲学家和思想家，老子从不玩深沉、充博学，却处处体现了他学问的博大精深和哲理思辨。
老子名言精选
1“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……”
评析：历代大都把这句话大抵理解为，天下都知道美之所以为美，丑的观念就形成了，天下都知道善之所以为善，恶的观念就形成了，由此产生分争，结果反而不美、不善了。这完全是从字面上牵强附会发挥自己的东西，这句话非常明确，原意就是天下都以为的美，这是丑，天下都以为的善，这个是不善。人们绝不愿意承认自己认为的美是不美，自己认为的善是不善，故把这句大白话发挥出相反的内涵。为什么老子要这么说呢？在大觉者那一层次那一境界看常人社会的理，其实都是反的，美与丑、善与恶、好与坏在上面都是反的。
2人法地，地法天，天法道，道法自然。
大意：人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则。
3知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
评析：了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者……有自知之明的统治者太少了，所以秦始皇、隋炀帝、武则天皆以逞强治天下，败局已定。
4、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
大意：最上等的善就像水一样，看似柔弱却是包容， 水的善，利益了万物，而不与他们争斗， 处在众人所不喜欢的地方，却因而接近于「道」。
居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动。
5、“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
大意：不出门户，能知天下大事；不窥视窗外，能知天理人心
6、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
大意：所以，圣人不必亲身经历就知道事情的始终，不必亲眼去看就明白发生了什么，不必亲自去做就能让事情成功。
7、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
大意：最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷
8、贵以贱为本，高以下为基
大意：置身低贱才能变得高贵，深入下层才能高高在上
9、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
大意：了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者
10、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形
大意：最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形。
老子的《道德经》天下无人不知，无人不晓。可是，真正读过它的人，不少；真正读完它的人，不多；真正读懂它的人，更少。我就是没有真正读懂它的人之一。