《祭瘟疫罹难者文》

祭瘟疫罹难者文   维亥子更迭之年，玄青代序之月，感事伤怀之日，无可奈何之时。天运不济，五灵不显。予乃避囿于家室，闲读于中庭，迩来若是廿几矣。倏闻抗疫传捷，慰藉之馀，欲染翰为诗以贺之。已而静久，因思距世去远而念念不忘者，阖家之安危也；足不出户而将弃难舍者，情义之存亡也。岂非灾殃夺命以厉厉，而不可夺人性乎？岂非妙手仁心以拳拳，而徒赖神佑乎？圣人云：“生民苦痛，为我之苦痛；生民安乐，为我之安乐。人之为善，如我之为善；人之为恶,若我之为恶；人之疾苦，皆我之疾苦。视民犹己，视国犹家。” 不敏小子虽能诵之，而未察其言之廓然也；虽可识之，而未知其心之恻然也。
   予之父母邻里，奕奕安康；内亲外戚，无虞无恙。噫！予固幸也，而不幸罹难者何其众也！天下人固幸也，而无妄遭祸者何其众也！每每念及，心中郁结，犹块垒在胷，闵然涕下也。生者如斯，然逝者终已矣。纵恸其黄泉凄凄，阴阳沟壑难平，亦不胜悲乎！乃嗟吁涕洟而告之曰：
   呜呼哀哉！若何人？若何人？吾山东学子郓州钱亚辉也。吾与尔皆炎黄子孙，华夏黎民。吾不知尔姓名故邑，尔乌乎来为泰山之鬼耶？吾与尔皆生而为人，有国有家。尔若为子女，莫非无高堂以孝养乎？若为父母，莫非无骨肉以抚育乎？若为兄弟，莫非无手足以义悌乎？若为夫妇，莫非无伉俪以相爱乎？若为朋友，莫非无知己以承信乎？若为百姓，莫非无家国以尽忠乎？噫！苍苍蒸民，谁无父母？温凊定省，畏其不寿而已；芸芸众生，谁无骨肉？关怀备至，畏其不教而已；胞兄胞弟，谁无手足？毕恭毕敬，畏其不全而已；贤夫贤妇，谁无伉俪？举案齐眉，畏其不长而已；曲高和寡，谁无知己？风雨同舟，畏其不多而已；鱼水难分，谁无家国？众志成城，畏其不熙而已矣。吾时恨世间盛泽难以永葆，尔又何以忍为离亲散侣、抛家弃世者耶？噫！思尔之所以为此者，盖不得已耳！生死有命，福祸无常，况我凡夫亦奈之何？
   呜呼伤哉！生则生矣，死则死矣。然吾之为尔深伤者，惟尔原不当死矣。人固为天地之心也，天生地养，而践天地常法以恣意，是何异于为人子而不孝其父母焉？人固为万物之日月也，万物星辰聚而拱之，而乱名物度数以妄为，是何异于为主宰而不知恤其生灵焉？是以人先失其参赞之位，天地遂丧其生生之德也。始作俑者，其损仁德，伤我天地元气；趁乱牟利者，其害民生，于国了无寸功。虽死何惜！虽死何惜！纵万死以谢天下，亦何足惜！跳梁竖子安敢断灭种性以自欺，泯灭良知以自绝于党、自绝于国、自绝于人民耶！然何必以其难填之欲挟尔无辜之人？何苦以其弥天之罪累尔无辜之众？噫！尔为私欲横流者所挟，无咎而至于身死，乃使吾有不尽之伤也；尔为罪恶滔天者所累，无咎而至于殒命，乃使吾有无穷之怆也。
   呜呼悲哉！嗟尔天公，何其不仁！降此大戾，摄尔生魂。如可赎兮，人百其身！尔卧病于油尽之时，弥留于灯枯之际，既卒而简礼以殡焉。局势所迫，如之奈何？实大不幸也。疫毒犹猛兽虫虺，暴虐至此，然使天下生者不惧其险，非吾党吾国厉兵秣马、砥砺前行孰可为之？使病者不惧其恶，非白衣兵将悬壶济世、前赴后继孰可冠之？使幽幽死者欣然含笑，非人民群众血脉相系、仁爱互助孰可告慰之？由是观之，吾与尔庶几为大幸也。盖天地之不仁也至矣，欲人之无情也难矣。尔生为神州子民，上戴仁德，下沐国恩，俨然屹立之群龙也。噫！若在天有灵，望尔佑仁医凯旋以平安，保生民无虞以康宁也。
   呜呼痛哉！今哀恸若此，虽为尔重，亦由自鄙也。夫疫初发至此，天下英才各尽其能，匹夫匹妇俱出其力。然感吾颜之云厚，有心抗疫而一无所长，故羞尽力之微薄也。兹吾愧尔之尤甚矣。噫！惟歌以慰之曰： 魂兮魂兮，安尔贡享。知所从来，思所将往。
魂兮魂兮，靖共四方。神之听之，秉德以彰。
魂兮魂兮，莫恋乡土。生亦何哀，死亦何苦。
魂兮魂兮，靖共归途。神之听之，介泽以福。   又以《问苍生》诗为乱曰： 天无情！天无情！荆楚江湖水波兴。
仙鼠僭心欺黄鹤，那堪鹦鹉作悲鸣。
斑竹泣泪怜和璧，野苋蒙台问苍生。
问苍生！问苍生！苍生到底意难平！
剪剪东风吹卧雪，淅淅谷雨化残冰。
嗟尔贤愚总勘错，任是无情也有情。   呜呼哀哉！尚飨。