彭运生解唐诗（16）

彭运生解唐诗（16）

刘禹锡
1、抛毬乐词二首（其二）：“春早看花枝，朝朝恨发迟。及看花落后，却忆未开时。幸有抛毬乐，一杯君莫辞。”
有言外之意的是“春早看花枝，朝朝恨发迟。及看花落后，却忆未开时”。“朝朝”的意思是每天早晨，“恨”的意思是遗憾，“发”的意思是发育、变大，“迟”的意思是慢，“及”的意思是等到，“却”有“意想不到”的意味。
“看”是眼睛的功能，有了眼睛，我们在春天的早晨这样美好的时刻因为“花枝”而痛苦（“恨”），一句话，眼睛给我们自己带来痛苦；我们的痛苦发生在花开之后，花还没有开之前，也就是还没有花的时候，我们自然不会有因为看见花而引起的痛苦，而克服痛苦是我们不可遏止的冲动，这样的冲动会促使我们去阻止植物开花，最终让植物断子绝孙。总之，眼睛让我们自己痛苦，也给万物带来毁灭性的结果。
“眼睛”受到了隐秘的否定。

2、初夏曲三首（其一）：“铜壶方促夜，斗柄暂南回。稍嫌单衣重，初怜北户开。西园花已尽，新月为谁来？”
有言外之意的是“西园花已尽，新月为谁来”。“尽”的意思是消逝，“来”在这里的意思是“出现在西园的上空”。
西园花已尽，新月为谁来？这是一个问题。“西园”里面有若干事物，“花”曾经是这些事物中的一种，如今，花已经消逝了，但“新月”还是出现在西园的上空，这表明花不是新月出现在西园上空的原因。一旦让某一事物消逝之后，新月不再出现在西园的上空，则此一事物就是新月出现在西园上空的原因。为了解答这个问题，也就是为了查清新月出现在西园上空的真正的原因，我们只好让事物一件又一件地从西园消逝，西园本身也将可能因此而变得空无一物，也就是从根本上消逝。总之，为了解答问题，我们甚至需要毁灭整个世界。
“解答问题”受到了隐秘的否定。

3、途中早发：“中庭忘启明，促促事晨征。寒树鸟初动，霜桥人未行。水流白烟起，日上彩霞生。隐士应高枕，无人问姓名。”
有言外之意的是“霜桥人未行”。其字面含义当是：下了霜的桥上还没有人走过。
霜桥人未行，这可以说是一条情报。获得情报需要我们有相当的智力，我们是从“霜桥上没有人行走而留下的脚印或其他痕迹”这样的现象而推论出“霜桥人未行”这样的情报；获得情报需要我们选定正确的地点，桥通常是人们从甲地到达乙地的必经之处；我们不是任何时候都能获得情报，想要获得“霜桥人未行”这样的情报，我们必须等到深秋之后，只有进入深秋之后才会有霜降。
“获得情报”受到了隐秘的肯定。

4、曲江春望：“凤城烟雨歇，万象含佳气。酒后人倒狂，花时天似醉。三春车马客，一代繁华地。何事独伤怀？少年曾得意。”
有言外之意的是“花时天似醉”。
“似醉”或许可以说是一种打折扣的醉，是成色不足的醉，即使是这样的醉，“天”想要进入这样的状态，也必须等到“花”开的“时”候；创造性让人创造出酒，有了酒，人们随时可以进入真正的醉的状态。
“创造性”受到了隐秘的肯定。

5、罢和州游建康：“秋水清无力，寒山暮多思。官闲不计程，遍上南朝寺。”
有言外之意的是“秋水清无力”。“水”在这里指的是江河，“清”的意思是清澈、清洁，“无力”意味着容易控制、没有危险性。
“秋水”因为“清”而容易让我们产生秋水“无力”的感觉，但这一感觉实际上是错觉，因为江河是不是有危险性取决于水的深浅和流速，而与水是不是清澈无关。问题是，错觉有可能导致严重的后果——意识不到危险乃是最大的危险。总之，清洁可以带来错觉，最终导致危险。
“清洁”受到了隐秘的否定。
中国有“水至清则无鱼”等格言。

张籍
1、送远曲：“戏马台南山簇簇，山边饮酒歌别曲。行人醉后起登车，席上回尊劝童仆。青天漫漫覆长路，远游无家安得住？愿君到处自题名，他日知君从此去。”
有言外之意的是“愿君到处自题名，他日知君从此去”。“到处”的意思是每到一个地方。
题写名字需要使用文字。有了文字，我们就可以把信息传播给朋友，或者获得朋友发出的信息。
“文字”受到了隐秘的肯定。

2、哭于鹄：“青山无逸人，忽觉大国贫。良玉沉幽泉，名为天下珍。野性疏时俗，再拜乃从军。气高终不合，去如镜上尘。我初有章句，相合者唯君。今来吊嗣子，对陇烧新文。耕者废其耜，爨者绝其薪。苟无新衣裳，曷用光我身？奠酒徒拜手，哀怜安能陈？徒保金石韵，千载人所闻！”
有言外之意的是“青山无逸人，忽觉大国贫”。“逸”的意思是安闲，“忽觉”的意思是突然发觉。
一个人是不是贫穷，我们容易知道；一个村庄是不是贫穷，也比较容易了解。但要搞清楚一个“大国”是不是贫穷，就是一件困难的事情，因为再贫穷的大国里总还是可能存在富人。现在，有一个窍门能够让我们轻而易举地解决这一难题——到“青山”里去看一看，看看有没有“逸人”。窍门意味着效率，其实来之不易——它是我们顿悟（“忽觉”）的果实。
“窍门”受到了隐秘的肯定。

3、哭山中友人：“入云遥便哭，山友隔今生。绕墓招魂魄，镌岩记姓名。犬因无主善，鹤为见人鸣。长说能尸解，多应别路行。”
有言外之意的是“犬因无主善”。其字面含义是：狗因为没有了主人就表现出善良。
狗没有了主人，意味着狗和主人之间的关系结束了。万物的种种善良的本性，因为各种（譬如主人和狗之间狭隘）关系的束缚而无法表现出来，只有破除这些关系，我们善良的本性才能造福于广大的世界。
“关系”受到了隐秘的否定。
佛教徒追求对万物慈悲，却首先是“出家”者，一个人出家意味着这个人断绝自己与家庭的各种关系。
这首诗的题目是“哭山中友人”，却包含了“犬因无主善”这样的句子，这实质上是对“山中友人”的一种“幸灾乐祸”。只能这样来理解：诗人不明白自己那些得意的诗句到底是在说什么。

彭运生解唐诗（16）

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