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彭运生解唐诗(9)

唐诗大全 |

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2015-01-20

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彭运生解唐诗(9)

李白


1、短歌行:“白日何短短,百年苦易满。苍穹浩茫茫,万劫太极长。麻姑垂两鬓,一半已成霜。天公见玉女,大笑亿千场。吾欲揽六龙,回车挂扶桑。北斗酌美酒,劝龙各一觞。富贵非所愿,为人驻流光。”
有言外之意的是“天公见玉女,大笑亿千场”。“天公”的意思是天帝,“玉女”的意思是仙女。“亿千场”的意思是一千亿次。
天公见玉女,大笑亿千场”,这是有关“天公”的一条知识——天公是“见”到“玉女”就会“大笑亿千场”的生命体。知识来之不易,想要获得有关天公的这一知识,我们必须幸运地首先见到平常见不到的天公和玉女,还必须拥有足够长的寿命和足够大的耐心以听完天公的一千亿次大笑。
知识”受到了隐秘的肯定。

 
2、山人劝酒:苍苍云松,落落绮皓。春风尔来为阿谁?蝴蝶忽然满芳草。秀眉霜雪桃花貌,青髓绿发长美好。称是秦时避世人,劝酒相欢不知老。各守兔鹿志,耻随龙虎争。欻起佐太子,汉皇乃复惊。顾谓戚夫人,彼翁羽翼成。归来商山下,泛若云无情。举觞酹巢由,洗耳何独清?浩歌望嵩岳,意气还相倾。
有言外之意的是春风尔来为阿谁?蝴蝶忽然满芳草的意思是你,无实义,的意思是什么。春风尔来为阿谁的字面含义是:春风你来(这里)是为了什么。
春风尔来为阿谁?这是一个问题,是向春风提出的问题。春风不可能回答任何问题,必须由提出问题的我们自己来解答这样的问题。解答问题需要我们有知识,回答此问题需要的知识是:一个人的意图体现在他行动的结果上。有了这样的知识,为了弄清春风的意图,我们只需弄清春风来到这里之后引起的后果,这就需要我们有功能正常的感觉器官,终于,我们的眼睛和鼻子发现了春风引起的后果——蝴蝶忽然满芳草。春风来这里的意图是什么?就是要促成蝴蝶忽然满芳草这样的场面。
解答问题受到了隐秘的肯定。
 
3、关山月:明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。戍客望边色,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。
有言外之意的是长风几万里,吹度玉门关几万里的意思是极其遥远的距离,的意思是经过。
一个人吹出一口气,可以形成一阵风,这阵风经过一、两米的距离也就消失了,因此是短风;现在一阵长风了出来,它经过几万里的跋涉之后还能够度玉门关。人吹出的短风,在这样的长风面前,自然是小巫见大巫了。人应该做的不是努力让自己吹出更长一点儿的短风,而是谦虚。
谦虚受到了隐秘的肯定。
 
4、黄鹤楼送孟浩然之广陵:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”
有言外之意的是“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”。“孤帆”在这里的意思是一只船,“碧空”的意思是干净的天空,“天际”的意思是地平线。
孤帆”和“长江”,这二者谁更大?这是一个需要解答的问题。解答问题需要具备一些前提条件,解答这样的问题首先需要确保“空”是“碧空”,“雾空”就不行;解答问题还需要我们有一些知识,解答这样的问题需要我们拥有的知识是“物体越是小就越是容易从我们的视野中消失”。因为具备了必要的条件和知识,我们才知道孤帆比长江小。
解答问题”受到了隐秘的肯定。
 
5、和卢侍御通塘曲:“君夸通塘好,通塘胜耶溪。通塘在何处?宛在寻阳西。青萝袅袅拂烟树,白鹇处处聚沙堤。石门中断平湖出,百丈金潭照云日。何处沧浪垂钓翁?鼓棹渔歌趣非一。相逢不相识,出没绕通塘。浦边清水明素足,别有浣纱吴女郎。行尽渌潭潭转幽,疑是武陵春碧流。秦人鸡犬桃花里,将比通塘渠见羞。通塘不忍别,十去九迟回。偶逢佳境心已醉,忽有一鸟从天来。月出青山送行子,四边苦竹秋声起。长吟白雪望银河,双垂两足扬素波。梁鸿德耀会稽日,宁知此中乐事多?”
有言外之意的是“偶逢佳境心已醉,忽有一鸟从天来”。“偶”的意思是偶然,“佳境”的意思是好风景,“心醉”的意思是心情好,“忽”的意思是时间短。
好心情不是常有的,而是“偶逢佳境”的结果。一旦有了好心情,我们很快就会看见“一鸟从天来”这样的奇迹。
好心情”受到了隐秘的肯定。
 
5、送别:“寻阳五溪水,沿洄直入巫山里。胜境由来人共传,君到南中自称美。送君别有八月秋,飒飒芦花复益愁。云帆望远不相见,日暮长江空自流。”
有言外之意的是“胜境由来人共传,君到南中自称美”。“胜境”的意思是美景,“由来”的意思是从来,“共”的意思是都,“传”的意思是传颂,“自”的意思是自然、必然,“君”是第二人称的敬称,“称”的意思是说。
我说“南中”是一处美景,我想控制你,希望你也说“南中”就是一处美景,我首先需要有知识——“胜境由来人共传”就是一种知识,说的是“胜境”有“由来人共传”这样的性质;为了控制你,我更需要利用知识来要挟你:南中就是一处“由来人共传”的“胜境”,如果你竟敢说南中不美,你简直就不是“人”了;为了控制你,我还需要向你表示敬意,尊称你为“君”
控制他人”受到了隐秘的肯定。
 
6、月下独酌四首(其一):“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌曰徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。”
有意味的是“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人”。“独”的意思是一个人,“酌”的意思是喝酒。
两个人你亲近我我也亲近你,这是“相亲”。我需要有一个人与我相亲,到头来却没有,于是主动找人来相亲,终于找到了“明月”,只是没想到明月造出了我的“影”子,结果“成”了“三人”。我要么承受独自一人的寂寞与荒凉,要么忍受多人带来的杂乱与喧闹,与另一个人的“相亲”是实现不了的愿望。
人生”受到了隐秘的否定。
 
7、古朗月行:“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影,天明夜已残。羿昔落九乌,天人清且安。阴精此沦惑,去去不足观。忧来其如何?恻怆摧心肝。”
有言外之意的是“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端”。其字面含义当是:(一个人)幼小时候不认识月亮,就把它叫做“飞在青云端的白云盘”,又(觉得它)像是“飞在青云端的瑶台镜”
幼小的孩子不认识一个东西,却把它叫做“飞在青云端的白玉盘”,这表明即使是儿童也有对事物加以命名的倾向。给事物命名不是简单的事情,而是需要我们去认识此事物,不认识此事物却去命名,我们就只能用各种各样的其他事物来比喻它,也就达不到明确和简洁,一会儿说这个东西像是“飞在青云端的白玉盘”,一会儿又说这个东西像是“飞在青云端的瑶台镜”。
给事物命名”受到了隐秘的肯定。
 
8、冬夜醉宿龙门觉起言志:“醉来脱宝剑,旅憩高堂眠。中夜忽惊觉,起立明灯前。开轩聊直望,晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒,郁郁独惆怅。傅说版筑臣,李斯鹰犬人。飙起匡社稷,宁复长艰辛。而我胡为者?叹息龙门下。富贵未可期,殷忧向谁写?去去泪满襟,举声《梁甫吟》。青云当自致,何必求知音!”
有言外之意的是“中夜忽惊觉,起立明灯前”。“中夜”的意思是半夜,“觉”的意思是醒来。
灯”是人的创造物,是创造性的象征。灯为我们提供光“明”,方便我们的物质生活,还可以在我们受到“惊”吓的时候安抚我们的心灵。
创造性”受到了隐秘的肯定。
 
9、独酌:“春草如有意,罗生玉堂阴。东风吹愁来,白发坐相侵。独酌劝孤影,闲歌面芳林。长松尔何知,萧瑟为谁吟?手舞石上月,膝横花间琴。过此一壶外,悠悠非我心。”
有言外之意的是“东风吹愁来”。“来”在这里的意思当是(正在)前来。
一个人说“东风吹愁来”,这个人其实是在发出警报,因为愁通常是人们想回避的东西,就像敌方的轰炸机。不是谁都能发出警报,发出“东风吹愁来”这样的警报,需要我们有某种特殊的才能——在风中感知到“愁”的存在的才能。
发出警报”受到了隐秘的肯定。
 

 
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