安化武衙署

    安化武衙署

    罗沧

    中国古今有几个称作为“安化”的地方，只是在不同历史时期的所辖范围各异。例如唐玄宗天宝元年期间，改“庆州”为“安化郡”，又改郡治“合川县”为“安化县”。宋太祖乾德二年期间，分“华亭县”设“安化县”。如今湖南省益阳市所辖安化县，宋神宗熙宁五年期间设置。这里所讲的安化县，乃是贵州省德江县的古称，与现在湖南省安化县是古今同名异地。正如古时山西平阳与如今浙江平阳一样，两个地名迥然不同了。

    中国各地所建立的“文庙”，又称为“孔庙”、“夫子庙”、“至圣庙”、“先圣庙”、“先师庙”、“文宣王庙”，尤其以“文庙”之名较为普遍。文庙乃是纪念和祭祀我国先秦伟大教育家、思想家和政治家孔子的祠庙建筑和活动场所。

    中国从古至今的文庙有两千多所，根据不同性质或类别可分为三种形式：一是孔氏家庙，二是国庙，三是学庙。中国各地不同形式的文庙众多，其中“吉林长春文庙”、“江苏南京夫子庙”、“北京孔庙”和“山东曲阜孔庙”合称为“中国四大文庙”。

    中国的文庙不但在各地随处可见，而且越南、日本、新加坡、朝鲜半岛、马来西亚和印度尼西亚等地区也有文庙的存在。例如中国有浙江衢州孔氏南宗家庙、浙江杭州孔庙、北京孔庙、广东德庆孔庙、山东曲阜孔庙、江苏南京夫子庙、安徽绩溪文庙、安徽蒙城文庙、安徽宿松文庙、安徽太和文庙、安徽桐城文庙、安徽望江文庙、安徽萧县文庙、福建安溪文庙、福建德化文庙、福建度尾文庙、福建福州文庙、福建黄石文庙、福建泉州府文庙、福建上杭文庙、福建仙游文庙、福建漳州文庙、甘肃秦安文庙、甘肃武威文庙、广东海丰文庙、广西恭城文庙、广西柳州文庙、广西武宣文庙、贵州安顺文庙、贵州思南府文庙、贵州织金文庙、黑龙江哈尔滨文庙、河北霸州文庙、河北承德文庙、河北大名府文庙、河北定州文庙、河北蓟县文庙、河北平山文庙、河北深泽文庙、河北邢台文庙、河北正定文庙、河南开封文庙、河南郏县文庙、河南浚县文庙、河南汝州文庙、河南汤阴文庙、河南新安文庙、河南新乡文庙、河南信阳文庙、河南郑州文庙、湖北凤山镇文庙、湖南浏阳文庙、湖南宁远文庙、湖南邵阳文庙、湖南石门文庙、湖南湘乡文庙、湖南新田文庙、湖南岳阳文庙、吉林长春文庙、江西赣州文庙、江西泰和文庙、江苏江阴文庙、江苏六合文庙、江苏邳城文庙、江苏清江文庙、江苏苏州文庙、江苏徐州文庙、辽宁辽阳文庙、山东济南府文庙、山东巨野文庙、山东乐陵文庙、山东宁阳文庙、山东汶上文庙、山西长子文庙、山西代县文庙、山西平遥文庙、山西太原文庙、山西榆次文庙、陕西府谷文庙、陕西韩城文庙、陕西汉阴文庙、陕西洛南文庙、上海嘉定孔庙、四川德阳文庙、四川都江堰文庙、四川富顺文庙、四川犍为文庙、四川渠县文庙、四川资中文庙、台湾台南孔庙、天津文庙、新疆乌鲁木齐文庙、云南保山孔庙、云南澄江文庙、云南广南文庙、云南凤庆文庙、云南建水文庙、云南江川文庙、云南墨江文庙、云南通海文庙和浙江景宁文庙等祭拜孔子的重要祠庙。

    中国山东曲阜最初所建的文庙，既是孔子生前的简陋住所，又是孔子教书育人的活动地方。后世通过历代人文定向思维的加工凝炼，方才彰显出了不同的祭祀功能，从而折射出了一个地区的人文高度和文化强度。虽然说各地文庙的构造和气势千差万别，但是在总体布局上则大同小异，从而突出了文庙的实用价值和现实意义。

    我们现据有关文史资料记载可知：德江县原本称为“水特姜长官司”，后来改名为“水德江长官司”。明朝万历三十三年九月二十一日，再改“水德江长官司”为“安化县”，县城治所与思南府毗连。清朝光绪八年期间，再迁移安化县治所于今德江县城大堡。中华民国三年期间，由于明朝初期设置思南府水德江长官司之故，于是再改“安化县”为“德江县”，从而成为如今“德江”得名之始。

    贵州省德江县城的“安化县武衙署”，又称作为“德江县文庙”、“安化县文庙”或“清代安化县文庙”。德江县文庙位于如今德江县玉水街道办事处城中社区，最初建于明朝万历三十三年，为孔子先师庙，迄今也有四百多年的悠久历史。德江县文庙不但是德江县城保存最为完好的古老建筑物，而且也是德江县境内保存最为完好的古老建筑物之一。德江县文庙乃是德江历史文物古迹之一，已被列为省县级重点文物保护单位，从而作为一座历史文物古迹流传后世。

    德江县成立以后到解放前夕，德江县文庙的功能伴随时代变迁而变化，先后作为德江县治所，国民党玉溪镇公所与区公所等用途。德江县文庙在解放以后，先后作为德江县城关镇公所、区公所、区托儿所、县卫生科、县委干部宿舍等用途。从1995年以来，德江县文化局在上级文物部门和县政府的大力支持下，重新修复了大成殿、配殿、两廊和金桂台。德江县文庙于1985年12月被列入“县级重点文物保护单位”，2006年再被列为“贵州省重点文物保护单位”。

    德江县文庙坐东向西，位于县城人民路中段东侧，现存有大门、正堂、后堂、厢房等建筑。文庙占地面积为二千一百八十平方米，建筑面积八百七十六平方米。文庙正堂面有五间，通面宽十九点二米；进深有三间，通进九点二米。文庙抬梁穿斗混合式歇山青瓦顶，格扇门窗雕有飞禽走兽与花鸟虫草等图案，真是有着“廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”的雕刻艺术。

    德江县文庙的正门上刻着两幅行书繁体对联，体现出了文庙的文化意义。文庙中间一副是：“三清圣驾临凡境，四府高僧降傩堂。”一副是：“十二神戏酬良愿，六七仙师闹华山。”这两幅对联具有道家、儒家和佛家的某些含义色彩，表现出了德江县文庙的文化功能和意义。

    德江县文庙里面保存着许多当时设置安化县碑记与“仙都紫府”石刻。然而石刻为青石质与横长形，高一点二米、宽二点八米、厚零点二米，横向楷书阳刻“仙都紫府”四个大字，每个字约零点五米，周边刻框装饰，显示出了一种别具风格的艺术特色。

    德江县文庙中有一块“安化县碑”，为青色石质，方首高一点三七米、宽零点六七米、厚零点一二米，额题上有“移建安化县碑记”七个大字，每字约零点零七米；碑文用楷书阴刻，一共十八行，每行二十八个字，总共有四百七十九个字。安化县碑记载着清朝光绪年间，安化县从思南府移建至德江县大堡一事，碑文由安化知县徐士谦撰文和巡检张荣林书丹，建立于清朝光绪八年间，至今依旧赫然在目。

    德江县文庙院落中有一丛茂密的夹竹桃，宛如保安一般几经风雨地守望着文庙。文庙是一栋木质瓦房，房屋呈南北向，为三门两进式四合院。文庙门首两旁是小厢房，两扇大门，把古典别致的四合院推向门外。文庙两侧回廊中茶几、藤椅静待客至，正面的石台上雕刻着双龙戏珠。沿着石台两侧石阶走进正殿，在大厅正中间的屏风前面，一只根雕雄鹰展翅颔首，显得栩栩如生。绕过屏风后面则是矩形小石坝，正面木刻窗花古木建筑里面陈列着德江傩戏文化资料。现今文庙的大成殿和配殿已经开辟为德江傩戏文化陈列馆，在房门正上方有一块黄色底面的匾额，上面有著名戏剧理论家曲六乙用行书所题写的九个大字——“德江县傩文化陈列馆”。

    我们据有关文献推断德江县文庙，应当修建于明朝万历三十三年期间。按照全国各地修建文庙的惯例，只有设置县级衙门以上才能修建文庙。文庙最前端大门两侧石壁上，分别刻有“门礼”和“路义”，在此是文官下较和武官下马，暗喻着文官“礼”字为先和武官“义”字当头。走进文庙后面有一口井，名字叫作“状元井”，并有题诗云：“拜了状元井，神笔赛马良。喝了状元水，妙笔好文章。”文庙中古井尚在，曾经水长流，饮者无数，而今却无人问津了。再往里面则是三门四柱的棂星门牌坊，其中四柱喻示着儒家思想顶天立地。文庙两侧是文武门：文官走文门，武官走武门。中间是状元门，只有高中状元者才有资格走状元门，其他人不能从此门经过，如今不可能有人从状元门走进去了。

    我们现据有关史料记载可知：“现存有大成门，东西庑、大成殿，钟楼、崇圣殿等，古建筑群七栋二十一间，总面积约为二千平方米。”德江县文庙曾经是“五步一楼，十步一阁”的古建筑物，伴随着时代的变迁，如今东西庑、大成殿和钟楼早已不复存在，只是在不起眼的角落里剩下崇圣殿了。德江县文庙曾经作为文化元素符号的大成门、大咸门、大成殿、泮池、东西庑、棂星门、状元桥和钟楼等建筑，早已消失于人们的视野，如今我们再也无法抚摸到德江县文庙的“门礼”和“路义”了。

    德江县文庙在清朝咸丰年间毁于战火，又在清朝光绪八年改建为“安化县武衙署”。满清咸丰和同治年间，文庙的部分建筑遭到战火，石雕栏杆、石砌泮池、棂星门以及左右围墙等建筑毁于一旦。后来在清朝光绪七年间，又对文庙进行了重新修缮，封固了围墙，修复了泮池、棂星门和玉河桥。清朝光绪八年期间，安化县治所从思南迁到如今德江县城大堡，所建武衙署衙门在安化县大成至圣先师庙的旧宅内。德江县文庙里所移建的碑文，在墙壁深处记载着这段封尘的史实。

    我们现据相关文献记载，在清王朝咸丰年间，黄号军首领胡胜海同清军最后一次激战于如今德江县城。如今我们从种种迹象考查，德江县文庙的毁坏，很有可能是黄号军与满清政府对抗十年之久的最后一场生死决战。那时安化县城的街道和民房较少，作为微弱的一方需要寻找安身之处，从而德江县文庙就成了一座避难的防空洞。黄号军试图将德江县文庙作为生命的庇护所，然而在强大的清军面前都显得十分苍白无力。结果是在决战中的胡胜海被清军擒获，最后以惨败而告终。

    清王朝在与黄号军拉锯十年的战争中，辗转反侧的贵州巡抚岑毓英终于意识到稳定政权不可能异地遥控指挥，必须得将安化县治所移置德江县城大堡。岑毓英害怕承担与黄号军作战失地的责任，于清朝光绪六年期间，力不从心地将责任推给了清廷，奏请“安化县移驻大堡”。清廷于次年将安化县治所从思南迁至大堡，并建立“安化县武衙署”，从此开启了德江县城治所的历史。

    德江县文庙经历数百年的历史沧桑，见证了德江不同时期的社会变迁。文庙这座历史文物古迹的不断变迁，不但记载着德江社会的风雨历程，而且透视出人文的厚度和教育的兴衰。德江县文庙不但是设置安化县武衙署的象征性标志，而且也是设置安化县行政区划的唯一见证，从而使德江县文庙从开始就注定了不断变迁的坎坷命运。如今文庙作为一面屹立于德江县城的文化旗帜，只不过留给人们的却是一种无限遐想。

    德江县文庙如今却被一幢幢高楼大厦所遮盖，在闹市之角记载着沧桑的历史。在德江县文庙这座僻静之处，人们还可以找到宁静的精神归属。当人类社会的各种城市发展至今，闹市上空却被无数车辆卷起的尘烟所覆盖，城市夜间则被绚丽的灯红酒绿所填充，各种城市的本来形象一直在飞速膨胀和爬高。人们的欲望之心随之漫无边际地延伸着，躁动而漂浮便成了挥之不去的时代反映，从而使德江县文庙牵挂着人们无比惆怅的心灵。

    德江县文庙昔日辉煌崛起，如今黯然衰落，记载着过去，翻阅着现在，展望着将来。德江县文庙既是中原汉文化和儒家文化在黔东北山区的可靠历史见证，又是研究具有悠久历史的傩戏文化和德江土家民俗风情的重要活动基地，也是研究德江县古代与近代社会历史和民族关系的宝贵实物文献。