古著怎样给命名

    古著怎样给命名

    罗沧

    清代钮琇《觚剩续编·书名》云：“著书必先命名，所命之名，与所著之书，明简确切，然后可传。若意尚新奇，字谋替代，一有谬误，遂生訾议，不可不慎也。”——题记

    中国古人给单部作品或著作结集的命名，有着一定的考究而不通俗，不像如今文人给作品的命名那样一目了然。今人给著作结集的命名，通常是作者的原名或笔名，加上标志性的常用字词来命名。例如“集”、“文集”、“诗集”、“选集”、“别集”、“全集”、“合集”、“诗文集”、“著作集”和“作品集”等字眼，分别构成《钱钟书集》、《叶圣陶文集》、《舒婷诗集》、《孙中山选集》、《王力别集》、《冰心全集》、《食指黑大春新诗合集》、《宋景昌诗文集》、《杨奎松著作集》和《梁羽生作品集》等命名型式。

    中国先秦时期的著作，几乎是以单篇代替全书来命名，后人经过编辑整理时，才起了概括全书的总名。例如《韩非子》，战国韩非所撰法家著作。西汉司马迁《史记·老子韩非列传》云：“悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》、《说林》、《说难》十余万言。”史迁在此只提韩非的著作篇名，未提著作总名《韩非子》。清代永瑢《四库全书总目提要·法家类》云：“《韩子》二十卷（内府藏本），周韩非撰。”又云：“悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》、《说林》、《说难》十余万言。”这里将韩非的著作总名称为《韩子》，同样是照抄照搬史迁的叙述。

    人类伴随着社会文化的向前发展，人们才逐渐形成为文艺作品、史学著作等，起具体而固定的名称来概括全书。例如《楚辞》，西汉刘向所编辞赋总集。唐代魏征《隋书经·经籍志四》云：“《楚辞》者，屈原之所作也。”又云：“弟子宋玉，痛惜其师，伤而和之。其后贾谊、东方朔、刘向、扬雄，嘉其文彩，拟之而作，盖以原楚人也，谓之‘楚辞’。”清代永瑢《四库全书总目提要·集部总叙》云：“古人不以文章名，故秦以前书无称屈原、宋玉工赋者。”又《楚辞类》云：“裒屈、宋诸赋，定名《楚辞》，自刘向始也。”由此可知《楚辞》之名，乃是西汉刘向整理编辑所起得名。

    古时文人给单部作品或诗文结集的命名，今人如果不知道命名的具体来源，就会望文生义并产生误解，让人不知所云，必须得转一道弯才能了解作品命名的本来含义所在。例如《武林旧事》，宋朝周密所撰笔记杂著集。清代永瑢《四库全书总目提要·地理类三》云：“《武林旧事》十卷（内府藏本），宋周密撰。”又云：“是书记宋南渡都城杂事，盖密虽居弁山，实流寓杭州之癸辛街。”这里书名中的“武林”二字，若不知其是地名，容易被误以为是一部描写武侠故事的小说书籍。此“武林”不是如今武侠小说中所描述的“武术世界”，例如“武林高手”和“武林新秀”之类，而是古时浙江省杭州市的别称，因其境内有“武林山”而得名。例如民国林纾《重修宋辅文侯牛公墓记》云：“武林为东南山水名区。”这里的“武林”即就是“杭州”，与周密所记载的“武林”是同地。

    又如《酉阳杂俎》，唐代段成式所撰随笔杂著集。清代永瑢《四库全书总目提要·小说家类三》云：“《酉阳杂俎》二十卷、《续集》十卷（内府藏本），唐段成式撰。”又云：“其曰《酉阳杂俎》者，盖取梁元帝赋访‘酉阳之逸典’语。”这里书名中的“酉阳”二字，若不知是其典故，会误认为是一部描述今天重庆市酉阳县的随笔杂著。此“酉阳”不是如今的“酉阳县”之“酉阳”，而是据传梁元帝访“酉阳逸典”之“酉阳”，故而借指“传世稀见的古籍”之意。因为段成式自己以家藏古籍与“酉阳逸典”相比，所以其书内容又广泛驳杂而得名。晋朝盛弘之《荆州记》云：“小酉山石穴中，有书千卷。相传秦人于此而学，因留故梁湘东王云，访‘酉阳之逸典’是也。”这个“酉阳逸典”的出典，就是来源于这篇《荆州记》。诸如此类的古代著作命名型式，真是五花八门，众多的方式方法举不胜举。

    由于古人在给辞赋、曲艺、诗文、史著、书画和文学等，各种艺术形态的起名，尤其是对文史类作品，更是有一番考究，于是作品命名不但型式多样，而且蕴含着一门起名的学问。我们今天如果不知道具体的含义所在，就会望文生义而误解，那么只能是坠入五里雾，从而不知所云了。

    现在这里不求将古代著作的命名型式面面俱到，只图把古代著作的命名型式梳理个大概，并用举例说明来作具体的相关佐证。

    避讳式：以对皇帝或尊长的名字回避来给著作起名。例如《博雅》，工具书《广雅》的别称，隋朝曹宪所撰语言辞书。宋代陈振孙《直斋书录解题·小学类》云：“《广雅》十卷，魏博士张揖撰。”又云：“《隋志》称《博雅》，避逆炀名也。”再云：“《博雅》乃隋曹宪撰，宪因揖之说。附以音解，避炀帝名，更之以为‘博’焉。”清代永瑢《四库全书总目提要·小学类一》云：“《广雅》十卷（内府藏本），魏张揖撰。”又云：“隋秘书学士曹宪为之音释，避炀帝讳，改名《博雅》。故至今二名并称，实一书也。”宋代晁公武《郡斋读书志·小学类》云：“《博雅》十卷，右隋曹宪撰。魏张揖尝采《苍雅》遗文为书，名曰《广雅》。现宪因揖之说，附以音解。避炀帝讳，更之为‘博’云。”因避讳隋炀帝杨广的名字，故将辞书《广雅》改为《博雅》而得名。

    标识式：以常用于作品名称的字词来给著作起名。例如《弇山堂别集》，明朝王世贞所撰笔记杂著集。清代永瑢《四库全书总目提要·杂史类》云：“《弇山堂别集》一百卷（两江总督采进本），明王世贞撰。”又云：“比且不敢自居笔削，第用说部之体，类聚条分。而以‘别集’命名，深致谦抑之意。”明朝王世贞《弇山堂别集·序》云：“《弇山堂别集》者何？王子所自纂也。名之‘别集’者何？内之无当于经术政体，即雕虫之技亦弗与焉，故曰‘别集’也。”王世贞有云：“元美诗文有《弇山堂正集》，而此则国朝典故，比一代‘宝录’云。”清朝周中孚在其《郑堂读书记·杂史类》里讽刺云：“盖不知诗文之当称‘别集’也。”王世贞博学多才，不可能诗文集称“别集”的常识都不知，周中孚言过其实了。古时称一个作者的诗文集为“别集”，由于《弇山堂别集》需要与原有《弇山堂正集》相区别，于是王世贞以“别集”来命名，而非是与“总集”相对的诗文集而得名。

    表字式：以著述者的表字来给著作起名。例如《沈下贤集》，唐朝沈亚之所撰诗集。宋代陈振孙《直斋书录解题·别集类上》云：“《沈下贤集》十二卷，唐福建团练副使吴兴沈亚之下贤撰。”清代永瑢《四库全书总目提要·别集类三》云：“《沈下贤集》十二卷（编修汪如澡家藏本），唐沈亚之撰。下贤，亚之字也。”由于唐代沈亚之的表字乃是“下贤”，于是《沈下贤集》因而得名。

    别称式：以事物的别名来给著作起名。例如《相江集》，无名氏所撰诗集。宋代陈振孙《直斋书录解题·总集类》云：“《相江集》三卷，不知何人集。‘相江’者，韶州‘曲江’别名。”因“曲江”的别称是“相江”，故无名氏《相江集》由此得名。

    别号式：以著述者的别号来给著作起名。例如《金楼子》，南朝梁萧绎所撰文集。元晏《金楼子·序》云：“今纂开辟已来，至乎耳目所接，即以先生为号，名曰《金楼子》。”清代永瑢《四库全书总目提要·杂家类一》云：“《金楼子》六卷（永乐大典本），梁孝元皇帝撰。《梁书·本纪》称帝博总群书，著述词章，多行于世。其在藩时，尝自号‘金楼子’，因以名书。”由于梁元帝萧绎的别号是“金楼子”，于是结集《金楼子》因而得名。

    并称式：以具有某种相同的事物属性来给著作起名。例如《松陵集》，唐朝陆龟蒙和皮日休所撰诗歌合集。五代王定保《唐摭言·韦庄奏请追赠不及第人近代者》云：“陆龟蒙，字鲁望，三吴人也。幼而聪悟，文学之外，尤善谈笑。常体江谢赋事，名振江左。居于姑苏，藏书万余卷。诗篇清丽，与皮日休为唱和之友。有集十卷，号曰《松陵集》。”宋代陈振孙《直斋书录解题·总集类》云：“《松陵集》十卷，唐皮日休、陆龟蒙，吴淞和诗也。”清代永瑢《四库全书总目提要·总集类一》云：“《松陵集》十卷（编修汪如藻家藏本），唐皮日休、陆龟蒙等倡和之诗。考卷端日休之《序》，则编而成集者龟蒙、题集名者日休也。”此《松陵集》又名《松陵唱和集》，乃是晚唐皮日休与陆龟蒙互相唱和的诗集。由于皮日休和陆龟蒙都是松陵人氏，于是作品《松陵集》以吴中地望而得名。

    赐名式：以皇帝赐予的字词来给著作起名。例如《忠正德文集》，宋朝赵鼎所撰诗集。宋代陈振孙《直斋书录解题·别集类下》云：“《忠正德文集》十卷，丞相闻喜赵鼎元镇撰。四字，高庙所赐宸翰中语也。”清代永瑢《四库全书总目提要·别集类九》云：“《忠正德文集》十卷（永乐大典本），宋赵鼎撰。”又云：“初绍兴五年，鼎监修神、哲二宗实录成。高宗亲书‘忠正德文’四字赐之，因以名集。”由于“忠正德文”四字为宋高宗所赐，于是赵鼎《忠正德文集》因而得名。

    代称式：以某篇诗文代替整部作品来给著作起名。例如《甘棠集》，宋朝孙仅所撰诗集。宋代陈振孙《直斋书录解题·诗集类下》云：“《甘棠集》一卷，知制诂上蔡孙仅邻几撰。咸平元年进士第一人，后其兄何一榜。尝从何通判陕府，以所赋诗集而序之。首篇曰《甘棠思循吏》，故以名集。”由于《甘棠思循吏》是诗集《甘棠集》的首篇，于是孙仅《甘棠集》以局部代整体而得名。

    地名式：以著述者相关的地方来给著作起名。例如《华阳集》，宋朝王珪所撰诗集。宋代陈振孙《直斋书录解题·别集类中》云：“《华阳集》一百卷，丞相岐国文恭公龙舒王珪禹玉撰。本成都人，故曰‘华阳’。”宋朝晁公武《郡斋读书志·别集类下》云：“《华阳集》一百卷，右皇朝王珪字禹玉。其先成都人，故号‘华阳’，后居开封。”宋代王珪是四川成都人氏，由于成都古属华阳，于是作品《华阳集》因而得名。

    地域式：以地理方位或空间区域来给著作起名。例如《南北史》，唐朝李延寿所撰纪传体史学著作。唐代刘知几《史通·内篇六家》云：“皇家显庆中，符玺郎陇西李延寿抄撮近代诸史。南起自宋，终于陈；北始自魏，卒于隋。合一百八十篇，号曰《南北史》。”由于东、南、西、北均是地域方位词，中国古代有南朝和北朝，于是李延寿《南北史》因而得名。

    封号式：以著述者的封号来给著作起名。例如《南阳集》，宋朝韩维所撰诗集。宋代陈振孙《直斋书录解题·别集类中》云：“《南阳集》二十卷，门下侍郎颍昌韩维持国撰。封‘南阳郡公’，故以名集。”因韩维被封作为“南阳郡公”，故作品《南阳集》由此得名。

    改名式：以作品名称与事实不符而改来给著作起名。例如《谈苑》，宋朝宋祁所撰语录体著作。宋代陈振孙《直斋书录解题·小说家类》云：“《谈苑》十五卷，丞相宋庠公序，所录杨文公亿言论。初文公里人黄监从公游，纂其异闻奇说，名《南阳谈薮》。宋公删其重复，分为二十一门，改曰《谈苑》。”因删除更改《南阳谈薮》的重复内容，故《谈苑》由此得名。

    官地式：以著述者任官的地方来给著作起名。例如《刘随州集》，唐代刘长卿所撰诗集。宋代陈振孙《直斋书录解题·别集类上》云：“《刘随州集》十卷，唐随州刺史宣城刘长卿文房撰。”清代永瑢《四库全书总目提要·别集类二》云：“《刘随州集》十一卷（编修邹炳泰家藏本），唐刘长卿撰。长卿字文房，河间人。姚合《极元集》作宣城人，莫能详也。开元二十一年登进士第，官终随州刺史，故至今称曰‘刘随州’。”由于刘长卿曾任随州剌史，于是《刘随州集》由此得名。

    官职式：以著述者所任的职务来给著作起名。例如《太史公书》，后称《太史公记》，简称《史记》，西汉司马迁所撰纪传体史学著作。西汉司马迁《史记·太史公自序》云：“凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。”东汉桓谭《新论·琴道》云：“迁所著书成，以示东方朔。朔皆署曰《太史公》，则谓《太史公》是朔称也。”唐代司马贞《史记索隐·太史公自序》云：“案桓谭云：‘迁所著书成，以示东方朔。朔皆署曰《太史公》，则谓《太史公》是朔称也。’亦恐其说未尽，盖迁自尊其父著述，称之曰‘公’。或云迁外孙杨恽所称，事或当尔也。”因司马迁曾任职为“太史令”，故《太史公书》由此得名。

    国号式：以朝代或国名来给著作起名。例如《宋史》、《辽史》和《金史》，元代脱脱所撰史学著作。明代张岱《夜航船·二十一史》云：“司马迁《史记》，班固《前汉书》，范晔《后汉书》，陈寿《三国志》，唐太宗《晋书》，沈约《宋书》，萧子显《南齐书》，姚思廉《梁书》、《陈书》，魏收《北魏书》，李百药《北齐书》，令狐德棻《后周书》，李延寿《南史》（宋、齐、梁、陈）、《北史》（魏、齐、周、隋），魏征《隋书》，宋祁、欧阳修《唐书》，欧阳修《五代史》，脱脱《宋史》、《辽史》、《金史》，宋濂《元史》。”由于宋朝、辽国、金国均为朝代或国名，于是《宋史》、《辽史》和《金史》故而得名。

    合称式：以具有某种共同的事物特征来给著作起名。例如《二妙集》和《二皇甫集》，分别为金国段克己、段成己和唐代皇甫冉、皇甫曾所撰诗歌合集。清代永瑢《四库全书总目提要·总集类三》云：“《二妙集》八卷（江苏巡抚采进本），金段克己、段成己兄弟诗集也。”又云：“初克己、成己均早以文章擅名，金尚书赵秉文尝目之曰‘二妙’。故其合编诗集，即以为名。”又《总集类一》云：“《二皇甫集》七卷（江苏蒋曾莹家藏本），唐皇甫冉、皇甫曾兄弟合集也。”因段克己和段成己为兄弟、皇甫冉和皇甫曾为兄弟，故《二妙集》和《二皇甫集》由此得名。

    化用式：以仿造原有作品的名称来给著作起名。例如《邱陵学山》，明朝王文禄所编杂家类书。清代永瑢《四库全书总目提要·杂家类存目十一》云：“《邱陵学山》（无卷数，浙江吴玉墀家藏本），明王文禄编。文禄有《廉矩》，已著录。此本乃其汇刻诸书，以拟宋左圭《百川学海》，故以《邱陵学山》为名。所载以《千字文》编次，自天字至师字凡七十四种。然欲矜繁富而考订未精，故类多删节原文，不能全录。”由于仿造原有类书《百川学海》，于是《邱陵学山》故而得名。

    怀古式：以对往事的追忆来给著作起名。例如《梦粱录》，宋朝吴自牧所撰笔记杂著集。清代永瑢《四库全书总目提要·地理类三》云：“《梦粱录》二十卷（两江总督采进本），宋吴自牧撰。”又云：“自牧自序云：‘缅怀往事，殆犹梦也，故名《梦粱录》’。”宋代吴自牧《梦粱录·序》云：“昔人卧一炊顷，而平生事业扬历皆遍。及觉则依然故吾，始知其为梦也，因谓之‘黄粱梦’。矧时异事殊，城池苑囿之富，风俗人物之盛，焉保其常如畴昔哉。缅怀往事，殆犹梦也，名曰《梦粱录》云。”由于对典故“黄粱梦”的追忆，于是《梦粱录》故而得名。

    集字式：以汇集许多单篇作品来给著作起名。例如《戒民集》和《脚气集》，分别为清朝张忠定和宋朝车若水所撰文集。清代龚炜《巢林笔谈正编·戒民集》云：“张忠定公咏每断狱，必有判语，蜀中镂板，谓之《戒民集》。予于别集读其数则，皆明快绝伦，惜未见其全书。”清代永瑢《四库全书总目提要·杂家类五》云：“《脚气集》二卷（两江总督采进本），宋车若水撰。若水字清臣，号玉峰山民，黄岩人。此书据其从子惟一跋，盖成于咸淳甲戌。因病脚气，作书自娱，故名曰《脚气集》。”宋代车惟一《脚气集·跋》云：“咸淳甲戌冬，伯父脚气病作时，以书自娱。随所见而录，寖复成编，因目曰《脚气集》。”由于会合许多单篇作品编成的书籍称为“集”，于是《戒民集》和《脚气集》故而得名。

    辑录式：以裁辑选录原有作品的内容来给著作起名。例如《容斋诗话》，旧题宋朝洪迈所撰诗话著作。清代永瑢《四库全书总目提要·诗文评类存目》云：“《容斋诗话》六卷（编修程晋芳家藏本），旧本题宋洪迈撰。迈有《史记法语》，已著录。此编诸家书目皆不载其名，惟《文渊阁书目》有之。《永乐大典》亦于诗字韵下全部收入，则自宋元以来已有此编。今核其文，盖于迈《容斋五笔》之内，各掇其论诗之语，裒为一编。犹于《玉壶清话》之中。别抄为《玉壶诗话》耳。以流传已久，姑存其目于此，以备参考焉。”因对《容斋五笔》的内容进行裁辑选录，故而《容斋诗话》由此得名。

    籍贯式：以著述者出生的地方来给著作起名。例如《潜邱札记》，清朝阎若璩所撰笔记杂著集。清代永瑢《四库全书总目提要·杂家类三》云：“《潜邱札记》六卷（编修程晋芳家藏本），国朝阎若璩撰。若璩有《尚书古文疏证》，已著录。是编皆其考证经籍，随笔札记之文。曰‘潜邱’者，若璩本太原人，寄居山阳。《尔雅》曰：‘晋有潜邱。’《元和郡县志》曰：‘潜邱在太原县南三里。’取以名书，不忘本也。”因阎若璩为山西人，山西古有“潜邱”，故《潜邱札记》由此得名。

    寄寓式：以寄托著述者的某种思想情感来给著作起名。例如《郁离子》，明朝刘伯温所撰笔记小说集。明代徐一夔《郁离子·序》云：“《郁离子》者，诚意伯刘公在元季时，所著之书也。”又云：“‘郁离’者何？离为火，文明之象，用之其文郁郁然。为盛世文明之治，故曰《郁离子》。”明代吴从善《郁离子·序》云：“阐天地之隐，发物理之微，究人事之变。喻焉而当，辩焉而彰，简而严，博而切。反覆以尽乎古今，恳到以中乎要会，不袭履陈腐。而于圣贤之道若合符节，无一不可宜于行，近世以来未有如《郁离子》之善者也。夫郁郁，文也。明两，离也。‘郁离’者，文明之谓也。”因“郁离”两字寄托着盛世文明，故《郁离子》由此得名。

    兼称式：以综合多种称谓来给著作起名。例如《翠微南征录》，宋朝华岳所撰文集。清代永瑢《四库全书总目提要·别集类十五》云：“《翠微南征录》十一卷（编修汪如藻家藏本），宋华岳撰。”又云：“其集名‘南征’者，皆其窜建宁时所作。‘翠微’则其别号也。此本卷首，有新城王士祯，题语曰：‘宋华岳集十一卷，名《翠微南征录》’。”由于“南征”为从业的去向，“翠微”是华岳的别号，于是《翠微南征录》故而得名。

    建筑式：以著述者所住的楼阁来给著作起名。例如《江泠阁诗集》，清朝冷士嵋所撰诗集。清代永瑢《四库全书总目提要·艺文四》云：“《江泠阁诗集》十四卷（浙江巡抚采进本），国朝冷士嵋撰。士嵋字又湄，丹徒人。居傍大江，其读书之阁曰‘江泠’，故以名集。”由于冷士嵋的读书处为“江泠阁”，于是《江泠阁诗集》故而得名。

    借鉴式：以告诫并警示来给著作起名。例如《册府元龟》，宋朝杨亿和王钦若所编大型类书。清代永瑢《四库全书总目提要·类书类一》云：“《册府元龟》一千卷（内府藏本），宋王钦若、杨亿等奉敕撰。”宋代陈振孙《直斋书录解题·类书类》云：“《册府元龟》一千卷，景德二年命资政殿学士王钦若、知制诰杨忆修历代君臣事迹，八年而成。”北宋四大类书之一《册府元龟》，初名为《历代君臣事迹》，其意为后世帝王治国理政的借鉴。由于“册府”乃是古代帝王藏书的地方，“元龟”是古代用来占卜国家大事的工具，于是《册府元龟》故而得名。

    经字式：以被尊为典范的书籍来给著作起名。例如《孝经》，旧题春秋曾皙所编儒家经典著作。东汉班固《汉书·艺文志》云：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰《孝经》。”由于某方面典范的著作或宗教的典籍称为“经”，于是《孝经》故而得名。

    居地式：以著述者所住的地方来给著作起名。例如《筠谿集》，宋朝李弥逊所撰诗集。宋代陈振孙《直斋书录解题·别集类下》云：“《筠谿集》二十四卷，户部侍郎连江李弥逊似之撰。”清代永瑢《四库全书总目提要·别集类九》云：“《筠谿集》二十四卷（编修汪如藻家藏本），宋李弥逊撰，旧本原题《筠谿集》。‘筠谿’者，其归连江时所居之地。弥逊以自号，因以名集。”因李弥逊的居住地为“筠谿”，故《筠谿集》由此得名。

    类别式：以某种分门别类的方式来给著作起名。例如《毛诗》、《韩诗》、《齐诗》和《鲁诗》，分别为东汉毛苌、东汉韩婴、东汉辕固生和西汉申公所撰儒家经典著作。宋代邢昺《孝经注疏·序》云：“《诗》有《国风》、《小雅》、《大雅》、《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，故曰：《国风》、《雅》、《颂》。四诗者：《毛诗》、《韩诗》、《齐诗》、《鲁诗》也。《毛诗》自夫子授卜商，传至大毛公名亨。大毛公授毛苌，赵人，为河间献王博士。先有子夏《诗传》一卷，苌各置其篇端，存其作者。至后汉大司农郑玄为之笺，是曰《毛诗》。《韩诗》者，汉文帝时博士燕人韩婴所传。武帝时与董仲舒论于上前，仲舒不能难。至晋无人传习，是曰《韩诗》。《齐诗》者，汉景帝时博士清河太傅辕固生所传，号《齐诗》。传夏侯始昌，昌授后苍辈，门人尤盛。后汉陈元方亦传之，至西晋亡，是曰《齐诗》。《鲁诗》者，汉武帝时鲁人申公所述，以经为训诂教之。无传，疑者则阙，号为《鲁诗》。”宋代陈振孙《直斋书录解题·诗类》云：“汉初齐、鲁、韩三家并行，而毛氏后出，独河间献王好之未得立。其后三家皆废，而毛独传，故曰《毛诗》。毛公者，有大毛公、小毛公。”由于按照传授《诗经》的分类共有四家，于是《毛诗》、《韩诗》、《齐诗》和《鲁诗》故而得名。

    梦幻式：以著述者所做的梦境来给著作起名。例如《西江集》，唐朝王仁裕所撰诗集。明代张岱《夜航船·梦涤肠胃》云：“王仁裕少时，尝梦人剖其肠胃，以西江水涤之。见江中沙石，皆为篆籀之文。由是文思并进，有诗百卷，号《西江集》。”由于王仁裕做梦以西江水浣洗肠胃，于是《西江集》故而得名。

    庙号式：以皇帝的庙号来给著作起名。例如《明太祖文集》，明朝姚士观和沈鈇仝所编朱元璋文集。清代永瑢《四库全书总目提要·别集类二十二》云：“《明太祖文集》二十卷（两江总督采进本），明巡按直隶督学御史姚士观、南京户部督储主事沈鈇仝校刊。”又云：“今亦据以著录，存有明一代开国之著作焉。”因朱元璋的庙号为“明太祖”，故《明太祖文集》由此得名。

    慕名式：以仰慕其他作品的名字来给著作起名。例如《虞氏春秋》、《吕氏春秋》和《左氏春秋》，分别为秦国虞卿、秦国吕不韦和春秋鲁国左丘明所撰著作。唐代孔颖达《春秋左传正义·序》云：“《春秋》者，鲁史记之名也。”又云：“年有四时，不可遍举四字以为书号。故交错互举，取‘春秋’二字，以为所记之名也。春先于夏，秋先于冬。举先可以及后，言春足以兼夏。言秋足以见冬，故举二字以包四时也。‘春秋’二字是此书之总名，虽举‘春秋’二字，其实包冬夏四时之义。四时之内，一切万物生植孕育尽在其中。《春秋》之书，无物不包，无事不记。与四时义同，故谓此书为《春秋》。”西汉司马迁《史记·平原君虞卿列传》云：“魏齐已死，不得意，乃著书。上采《春秋》，下观近世。曰《节义》、《称号》、《揣摩》、《政谋》，凡八篇。以刺讥国家得失，世传之曰《虞氏春秋》。”又《吕不韦列传》云：“吕不韦乃使其客，人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。”又《十二诸侯年表》云：“鲁君子左丘明，惧弟子人人异端，各安其意，失其真。故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。铎椒为楚威王傅，为王不能尽观《春秋》。采取成败，卒四十章，为《铎氏微》。赵孝成王时，其虞卿上采《春秋》。下观近势，亦著八篇，为《虞氏春秋》。吕不韦者，秦庄襄王相，亦上观尚古，删拾《春秋》。集六国时事，以为八览、六论、十二纪，为《吕氏春秋》。”清代赵翼《陔余从考·<春秋>》云：“《春秋》，鲁史记名。韩宣子聘鲁，见《易象》与《鲁春秋》。此孔子未修以前《春秋》也，然不独鲁史以此为名也。《国语》楚庄王问教太子之法于申叔时，对曰：‘教之以《春秋》，而为之耸善抑恶焉。’晋羊舌习《春秋》，悼公使之教太子。又《管子·法法篇》曰：‘《春秋》之记，有弑君弑父者。’《权数篇》曰：‘《诗》者所以记物也。《春秋》所以记成败也。’庄王、管子、羊舌肸在孔子前，则所谓《春秋》必非孔子所修鲁史可知，是齐、晋、楚皆有《春秋》也。《墨子》曰：‘吾见百国《春秋》，《韩非子·备内篇》有《桃左春秋》。虽不知何国书，要亦一《春秋》也。’韦昭注《国语》，谓以天时纪人事，故曰《春秋》。房玄龄注《管子》，谓《春秋》周公之凡例，而诸侯之国史也。则周时列国之史，皆名‘春秋’也。《墨子》有周之春秋、燕之春秋、宋之春秋、齐之春秋。又按《吕览·求人篇》：‘观于《春秋》自鲁隐公至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也。’《庄子·齐物论》：‘《春秋》经世，先王之志，圣人议而不辨。’又云：‘《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。’此则孔子所修之《春秋》，可见战国时已大行于世矣。自后虞卿有《春秋》，吕不韦有《吕氏春秋》，陆贾有《楚汉春秋》，赵长君有《吴越春秋》，袁晔有《献帝春秋》，司马彪有《九州春秋》，习凿齿有《汉晋春秋》，王范有《交广春秋》，杜崧有《任子春秋》，孙盛有《魏氏春秋》、《晋阳秋》，臧严有《栖凤春秋》，李公绪有《战国春秋》，王韶之有《晋安帝春秋》。刘允济采鲁哀公后十二世接战国，为《鲁后春秋》、崔鸿有《十六国春秋》、萧方等有《三十国春秋》、韦述撰《唐春秋》，梁固、胡旦皆有《汉春秋》，尹洙有《五代春秋》、吴任臣有《十国春秋》，则又皆仿《春秋》之名，而为之者也。”由于“春秋”乃是史学著作的通称或诸子著作的名称，于是《虞氏春秋》、《吕氏春秋》和《左氏春秋》故而得名。

    内容式：以概括作品所表达的思想内容来给著作起名。例如《论语》，孔子弟子所编语录体经典著作。宋代陈振孙《直斋书录解题·语孟类》云：“《论语》十卷，汉有齐、鲁及古文三家，今行与世者《鲁论语》也。”东汉班固《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人，及弟子相与言，而接闻于夫子之语也，当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”唐代魏征《隋书·经籍志一》云：“《论语》者，孔子弟子所录。孔子既叙六经，讲于洙泗之上。门徒三千，达者七十。其与夫子应答，及私相讲肆，言合于道。或书之于绅，或事之无厌。仲尼既殁，遂缉而论之，谓之《论语》。”由于选择记载孔子及其门人言行的语录体著作，于是《论语》故而得名。

    年号式：以皇帝的年号来给著作起名。例如《白氏长庆集》，唐朝白居易所撰诗文集。清代永瑢《四库全书总目提要·别集类四》云：“《白氏长庆集》七十一卷（通行本），唐白居易撰。居易有《六帖》，已著录。案钱曾《读书敏求记》称，所见宋刻居易集两本，皆题为《白氏文集》，不名《长庆集》。汪立名校刻《香山诗集》，亦谓宝历以后之诗，不应概题曰‘长庆’。”后晋刘昫《旧唐书·白居易传》云：“长庆四年，乐天自杭州刺史，以右庶子召还。予时刺会稽，因得尽征其文。手自排缵，成五十卷，凡二千二百五十一首。前辈多以‘前集’、‘中集’为名，予以为陛下明年，当改元‘长庆’。讫于是矣，因号《白氏长庆集》。”唐代元稹《白氏长庆集·序》云：“《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作。居易字乐天，乐天始言。试指‘之’、‘无’二字，能不误。”又云：“长庆四年，乐天自杭州刺史，以右庶子诏还。予时刺郡会稽，因得尽征其文。手自排缵，成五十卷，凡二千二百五十一首。前辈多以‘前集’、‘中集’为名，予以为国家改元‘长庆’。迄于是，因号曰《白氏长庆集》。大凡人之文各有所长，乐天之长，可以为多矣。”由于唐穆宗的年号为“长庆”，白居易的著作结集刊行于长庆年间，于是《白氏长庆集》故而得名。

    其他式：以标新立异的称谓来给著作起名。例如《世说新语》，南朝宋刘义庆所撰志人小说集。清代永瑢《四库全书总目提要·小说家类一》云：“《世说新语》三卷（内府藏本），宋临川王刘义庆撰，梁刘孝标注。义庆事迹具《宋书》。孝标名峻，以字行。事迹具《梁书》。黄伯思《东观余论》谓《世说》之名，肇于刘向，其书已亡，故义庆所集名《世说新书》。段成式《酉阳杂俎》引王敦澡豆事，尚作《世说新书》可证。不知何人改为《新语》，盖近世所传。然相沿已久，不能复正矣。”由于西汉刘向原有杂家著作《世说》因失传，刘义庆所撰《世说》与其同名，于是后人更名为《世说新书》，后来无名氏再改称为《世说新语》而得名。

    谦称式：以著述者的谦词来给著作起名。例如《詅痴符》，宋朝李庚所撰诗集。清代永瑢《四库全书总目提要·别集类存目六》云：“‘詅痴符’者，语出《颜氏家训》，谓可笑之诗赋也。”宋代陈振孙《直斋书录解题·别集类下》云：“《詅痴符》二十卷，御史临海李庚子长撰。詅之义，炫鬻也。市人鬻物于市，夸号之曰‘詅’。此三字本出《颜氏家训》，以讥无才思而流布丑拙者。以名其集，示谦也。”北齐颜之推《颜氏家训·文章》云：“吾见世人，至无才思。自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为‘詅痴符’。”宋代王应麟《困学纪闻·评文》云：“和凝为文，以多为富。有集百余卷，自镂板行于世。识者多非之，此颜之推所谓‘詅痴符’也。”明代杨慎《杨升庵集·杂类六》云：“和凝为文，以多为富。有集百卷，自镂板以行。识者多非之，曰‘此颜之推所谓詅痴符也’。”因“詅痴符”三字表示自谦，故《詅痴符》由此得名。

    神怪式：以神魔鬼怪来给著作起名。例如《宣室志》，唐朝张读所撰志怪小说集。宋代陈振孙《直斋书录解题·小说家类》云：“《宣室志》十卷，唐吏部侍郎常山张读圣用撰。‘宣室’者，汉文帝间鬼神之处也。”宋朝晁公武《郡斋读书志·小说类》云：“《宣室志》十卷，右唐张读圣明撰。纂辑仙鬼灵异事，名曰《宣室志》者，取汉文召见贾生论鬼神之义，苗台符为之序。”清代永瑢《四库全书总目提要·小说家类三》云：“《宣室志》十卷、《补遗》一卷（内府藏本），唐张读撰。”又云：“宣室之义，盖取汉文帝宣室受厘，召贾谊问鬼神事。然鬼神之对，虽在宣室，而宣室之名，实不因鬼神而立。取以题志怪之书，于义未当，特久相沿习不觉耳。”东汉班固《汉书·东方朔传》云：“夫宣室者，先帝之正处也，非法度之政不得入焉。”因“宣室”是汉文帝召见贾谊问鬼神之处，故《宣室志》由此得名。

    时代式：以写成书的时间来给著作起名。例如《癸巳论语解》和《癸巳类稿》，分别为宋朝张栻和清朝俞理初所撰著作。清代永瑢《四库全书总目提要·四书类一》云：“《癸巳论语解》十卷（浙江汪启淑家藏本），宋张栻撰。其书成于乾道九年，是年岁在‘癸巳’，故名曰《癸巳论语解》。”清代王藻《癸巳类稿·序》云：“题曰《癸巳类稿》，明是编之辑成于‘癸巳’也。”清朝叶润臣《桥西杂记》云：“道光癸巳，理初会试不中第。通州王菽原礼部，醵金为刻《类稿》十五卷。其后张石舟穆，取理初未刻之稿。刊入《连筠簃丛书》，即《存稿》也。两稿皆‘癸巳’署名，以始于‘癸巳’写录之故。”宋代张栻《癸巳论语解》，因成书于乾道“癸巳”年而得名；清朝俞理初《癸巳类稿》，因刊印于道光“癸巳”年而得名。

    谥号式：以著述者的谥号来给著作起名。例如《忠愍集》，宋朝李若水所撰诗集。清代永瑢《四库全书总目提要·别集类八》云：“《忠愍集》三卷（永乐大典本），宋李若水撰。”又云：“建炎初赠观文殿学士，谥‘忠愍’，事迹具《宋史》本传。《书录解题》载《李忠愍集》十二卷，盖以其追谥名集。”因李若水的所追谥号是“忠愍”，故《忠愍集》由此得名。

    书斋式：以著述者的书房来给著作起名。例如《灌研斋集》，清朝李元鼎所撰诗集。清代永瑢《四库全书总目提要·别集类存目八》云：“《灌研斋集》四卷（江西巡抚采进本），国朝李元鼎撰。元鼎字梅公，吉水人。前明天启壬戌进士，入国朝官至兵部左侍郎。所著诗文，凡三十卷，统名之曰《石园集》。此集杂文四卷，乃其中之一种也。其曰‘灌研斋’者，陆廷灿《南邨笔记》称。元鼎家有古研，五瓣如梅花，质如黄玉。相传为灌婴庙瓦，故以名斋，因以名集。”因李元鼎的书房是“灌研斋”，故《灌研斋集》由此得名。

    书字式：以记载事物的简册来给著作起名。例如《尚书》，后人所编儒家经典著作。西汉孔安国《尚书大传·序》云：“济南伏生，年过九十。失其本经，口以传授，裁二十余篇。以其上古之书，谓之《尚书》。”唐朝孔颖达《尚书正义·序》云：“既形以道生，物有本形。形从事著，圣贤阐教。事显于言，言惬群心。书而示法，既书有法，因号曰《书》。后人见其久远，自于上世。尚者，上也。言此上代以来之书，故曰《尚书》。”清代赵翼《陔余丛考·<尚书>名起于伏生》云：“《尚书》名，起于伏生《礼记经解》云：‘疏通知远，书教也。与易教、诗教并述，未尝云《尚书》也。’《左传》、《国语》及战国诸子书，凡引《书》或曰《夏书》，或曰《商书》、《周书》，亦皆无《尚书》之名。其称为《尚书》者，自伏生始。孔安国所谓伏生，口授二十余篇。以其上古之书，谓之‘尚书’是也。自有此二字，而后之解者纷纷。王肃谓：上所言，史所书，故曰‘尚书’，则以上为君矣。郑康成云：‘尚者，上也，尊而重之，若天书然，则以上为天矣。’康成又据《纬书·玑钤》之说，谓孔子尊而命之曰《尚书》，则又以《尚书》为孔子所加矣。即此二字，议论纷然。亦可见汉儒说经，破碎穿凿之一斑也。”由于记载事物的简册或装订成册的著作称为“书”，于是《尚书》由此得名。

    私藏式：以著述者私家珍藏不外传来给著作起名。例如《藏书》，明朝李贽所撰笔记杂著集。明朝李贽《藏书·世纪列传总目前论》云：“《藏书》者何？言此书但可自怡，不可示人，故名曰《藏书》也。”清代永瑢《四库全书总目提要·别史类存目》云：“《藏书》六十八卷（两江总督采进本），明李贽撰。贽有《九正易因》，已著录。是编上起战国，下迄于元。各采摭事迹，编为纪传。纪传之中，又各立名目。前有《自序》曰：‘前三代吾无论矣，后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。然则予之是非人也，又安能已。’又曰‘《藏书》者何？言此书但可自怡，不可示人，故名曰《藏书》也。’而无奈一二好事朋友，索览不已，予又安能以已耶。但戒曰：‘览则一任诸君览，但无以孔夫子之定本，行赏罚也，则善矣。’云云。”由于是李贽自家所撰收藏的书籍，于是《藏书》故而得名。

    堂号式：以著述者的堂屋来给著作起名。例如《乐静集》，宋朝李昭妃所撰诗集。宋代陈振孙《直斋书录解题·别集类中》云：“《乐静集》三十卷，起居舍人巨野李昭妃成季撰。元丰二年，甲科。所居有‘乐静堂’，故以名集。”因李昭妃的堂名是“乐静堂”，故《乐静集》由此得名。

    体裁式：以作品的体例来给著作起名。例如《儒林外史》，清朝吴敬梓所撰长篇讽刺小说。清代闲斋老人《儒林外史·序》云：“夫曰‘外史’，原不自居正史之列也。曰‘儒林’，迥异元虚荒渺之谈也。其书以功名富贵为一篇之骨，有心艳功名富贵而媚人下人者，有倚仗功名富贵而骄人傲人者，有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者。终乃以辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砥柱。”由于“儒林”是知识分子群的通称，而“外史”是一种以描写人物为主的小说体裁，于是吴敬梓《儒林外史》故而得名。

    通称式：以通名代替异名来给著作起名。例如《战国策》，西汉刘向所编国别体史学著作。西汉刘向《战国策·叙录》云：“中书本号，或曰《国策》、或曰《国事》、或曰《短长》、或曰《事语》、或曰《长书》、或曰《修书》。臣向以为战国时，游士辅所用之国，为之策谋，宜为《战国策》。”南朝宋裴骃《史记集解·序》云：“《战国策》，高诱云：‘六国时纵横之说也，一曰《短长书》，亦曰《国事》。刘向撰为三十三篇，名曰《战国策》。’案此是班固取其后名而书之，非迁时已名《战国策》也。”因众多记载战国游士策略的书籍异名，故刘向《战国策》由此得名。

    通俗式：以事物的俗称来给著作起名。例如《兔园册》，又名《兔园策》，无名氏所编通俗读物。明代张岱《夜航船·兔园册》云：“汉梁孝王有圃名兔园，孝王卒，太后哀慕之。景帝以其园令民耕种，乃置官守，籍其租税，以供祭祀。其簿籍皆俚语之字，故乡俗所诵曰《兔园册》。”宋朝欧阳修与宋祁《新五代史·刘岳传》云：“道行数反顾，楚问岳：‘道反顾何为？’岳曰：‘遗下《兔园册》尔。’《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。”宋代孙光宪《北梦琐言·诙谐所累》云：“宰相冯道，形神庸陋。一旦为丞相，士人多窃笑之。刘岳与任赞偶语，见道行而复顾。赞曰：‘新相回顾何也？’岳曰：‘定是忘持《兔园册》来。’道之乡人在朝者，闻之告道。道因授岳秘书监，任赞授散骑常侍。北中村墅多以《兔园册》教童蒙，以是讥之。然《兔园册》乃徐庾文体，非鄙朴之谈。但家藏一本，人多贱之也。”宋代王应麟《困学纪闻·考史》云：“《兔园策府》三十卷，唐蒋王恽、令僚佐杜嗣先，仿应科目策。自设问对，引经史为训。注：恽，太宗子，故用梁王‘兔园’名其书。冯道《兔园策》，谓此也。”南宋晁公武《郡斋读书志·类书类》云：“《兔园策》十卷，右唐虞世南撰。奉王命，纂古今事为四十八门，皆偶丽之语。至五代时，行于民间。村野以授学童，故有‘遗下《兔园策》’之诮。”清代翟灏《通俗编·兔园册子》云：“《五代史·刘岳传》：‘冯道本田家，朝士多笑其陋。旦入朝，任赞、刘岳在其后，道行数反顾，赞问岳何为。岳曰：遗下《兔园册》耳。《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也，道闻之大怒。’按类书言，梁孝王圃名兔园。王卒，帝以园令民耕种。籍其租以供祭祀，其簿籍皆俚语。故乡俗所诵云《兔园册》子，此文未知何出。晁公武《读书志》云：‘《兔园册》十卷，唐虞世南撰。纂古今事为四十八门，皆偶丽之语。至五代时，行于民间村塾。以授学童，故有遗下《兔园册》之诮。’”因汉代梁孝王的圃名是“兔园”，《兔园册》为唐五代时私塾教授学童的课本，其内容通俗肤浅，常受一般士大夫的轻视。后指读书不多之人奉为秘本的浅陋书籍，故《兔园册》由此得名。

    同名式：以原有作品相同的名称来给著作起名。例如《后汉书》，东汉谢承、西晋华峤、西晋谢沈、西晋袁山松和南朝宋范晔所撰史学著作。唐代魏征《隋书·经籍志二》云：“《东观汉记》一百四十三卷，起光武记注至灵帝，长水校尉刘珍等撰。《后汉书》一百三十卷，无帝纪，吴武陵太守谢承撰。《后汉记》六十五卷本，一百卷，梁有今残缺，晋散骑常侍薛莹撰。《续汉书》八十三卷，晋秘书监司马彪撰。《后汉书》十七卷本，九十七卷，今残缺，晋少府卿华峤撰。《后汉书》八十五卷本，一百二十二卷，晋祠部郎谢沈撰。《后汉南记》四十五卷本，五十五卷，今残缺，晋江州从事张莹撰。《后汉书》九十五卷本，一百卷，晋秘书监袁山松撰。《后汉书》九十七卷，宋太子詹事范晔撰。《后汉书》一百二十五卷，范晔本，梁剡令刘昭注。《后汉书音》一卷，后魏太常刘芳撰。”因多位撰者都用相同的书名记载东汉历史，故《后汉书》由此得名。

    伪作式：以假托某人的名义并篡改名目来给著作起名。例如《翰苑丛抄》，无名氏所编类书。清代永瑢《四库全书总目提要·杂家类存目十一》云：“《翰苑丛抄》十四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本），不著撰人名氏。取左圭《百川学海》所载诸书，删其书名卷数与撰人，颠倒次序。连缀抄为一编，伪书之最拙者也。”因冒名抄袭原有著作《百川学海》，故而《翰苑丛抄》由此得名。

    物类式：以事物的某种外表特征来给著作起名。例如《鹖冠子》，楚国无名氏所撰文集。清代永瑢《四库全书总目提要·杂家类一》云：“《鹖冠子》三卷（两淮马裕家藏本），案《汉书·艺文志》载，《鹖冠子》一篇，注曰楚人。居深山，以鹖为冠。”明朝张岱《夜航船·鹖冠》云：“楚人居于深山，以鹖为冠。著书十六篇，号《鹖冠子》。”因“鹖冠”是楚人的头冠，故《鹖冠子》由此得名。

    显志式：以显示著述者的某种志趣来给著作起名。例如《蠛蠓集》，明朝卢少便所撰文集。明代卢少便《蠛蠓集·自序》云：“‘蠛蠓’者，醯鸡也。取其洁于自奉，介于自守，不如蚊蚋之侵秽强啖。又以事系狱，类蠛蠓之厄燕吭、罹蛛网。振其音而喑喑者，故以名集。”因卢少便以“蠛蠓”来自勉，故《蠛蠓集》由此得名。

    新著式：以新编作品来给著作起名。例如《新五代史记》，宋朝欧阳修和宋祁所撰纪传体史学著作。清代永瑢《四库全书总目提要·正史类二》云：“《新五代史记》七十五卷（内府刊本），宋欧阳修撰。本名《新五代史记》，世称《五代史》者，省其文也。唐以后所修诸史，惟是书为私撰，故当时未上于朝。修殁之后，始诏取其书。付国子监开雕，遂至今列为正史。”因与原有《五代史》的名称相同，故《新五代史记》由此得名。

    姓地式：以著述者的姓氏和祖籍来给著作起名。例如《牟氏陵阳集》，宋朝牟巘所撰诗文集。清代永瑢《四库全书总目提要·别集类十八》云：“《牟氏陵阳集》二十四卷（浙江鲍士恭家藏本），宋牟巘撰。”又云：“牟氏本蜀之井研人，世居‘陵山’之阳，至子才始著籍湖州。其以‘陵阳’名集，盖不忘本。以韩驹诗先有是名，故此集冠以‘牟氏’，用相别焉。”又《别集类十》云：“《陵阳集》四卷（浙江鲍士恭家藏本），宋韩驹撰。”宋代陈振孙《直斋书录解题·别集类下》云：“《陵阳集》五十卷，中书舍人仙井韩驹子苍撰。”由于牟巘的籍贯是“陵阳”，“牟氏”是自己之族姓，韩驹先有《陵阳集》传世，于是为了两者作区别，故《牟氏陵阳集》因而得名。

    姓名式：以著述者的名字来给著作起名。例如《孟浩然集》，唐朝孟浩然所撰诗集。清代永瑢《四库全书总目提要·别集类二》云：“《孟浩然集》四卷（江苏蒋曾莹家藏本），唐孟浩然撰。”唐朝韦滔《孟浩然集·序》云：“孟浩然，字浩然，襄阳人也。”北宋欧阳修和宋祁《新唐书·文艺下》云：“孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。”因孟浩然的姓名和表字相同，故《孟浩然集》因而得名。

    姓氏式：以著述者的姓氏来给著作起名。例如《蒋说》，清朝蒋超所撰笔记杂著集。清代永瑢《四库全书总目提要·杂家类存目六》云：“《蒋说》二卷（两淮盐政采进本），国朝蒋超撰。超有《峨嵋山志》，已著录。《蒋说》者，盖因其姓以名书。如僧肇著书，名曰《肇论》之类也。而观其自序，乃转读菰蒋之蒋，已为诡僻。其书杂记闻见，别类分门，附以议论。大旨明鬼而尚俭，尤尊佛氏，至以儒童菩萨化生孔子为实。然其论时政三十余条，欲复封建一说，尤迂谬难行。惟卷末记节烈数十条，或可备志乘采择耳。”因“蒋”是“蒋超”的姓氏，故《蒋说》由此得名。

    修辞式：以运用修辞手法来给著作起名。例如《侯鲭录》，宋朝赵令畤所撰笔记小说集。清代永瑢《四库全书总目提要·小说家类二》云：“《侯鲭录》八卷（内府藏本），宋赵令畤撰。”明代顿锐《侯鲭录·序》云：“尝取诸儒先佳诗绪论逸事，与夫书传中及人所尝谈隐语奇字。世共闻见而未知出处者，冥搜远证。著之为书，名曰《侯鲭录》，意亦以书之味比鲭也。”因赵令畤以“侯鲭”来自喻，故《侯鲭录》由此得名。

    续书式：以续写原有作品来给著作起名。例如《续资治通鉴》和《续资治通鉴长编》，分别为清朝毕秋帆和宋朝李焘所撰编年体史学著作。宋代陈振孙《直斋书录解题·编年类》云：“神宗御制序，赐名《资治通鉴》。”元朝胡三省《资治通鉴·序》云：“宋朝英宗皇帝命司马光，论次历代君臣事迹为编年一书。神宗皇帝以鉴于往事，有资于治道，赐名曰《资治通鉴》。且为序其造端立意之由。”清朝冯集梧《续资治通鉴·序》云：“镇洋故尚书毕秋帆先生，著《续资治通鉴》，盖自司马温公作《资治通鉴》。而明王氏宗沐、薛氏应旂各有续通鉴之书。国朝徐氏乾学，复有通鉴后编，即王氏、薛氏本而增损之。今原稿谨存，亦不无凌乳国佚。芘书以宋、辽、金、元四朝正史为经，而参以《续资治通鉴长编》、《契丹国志》等书，以及各家说部、文集，约百十余种，仿《通鉴考异》之例。著有考异，并依胡氏三省分注各正文下，事必详明，语归体要。”又云：“考司马氏《资治通鉴》系神宗赐名，李寿亦云：‘臣此书讵可便谓《续资治通鉴》，姑谓《续资治通鉴长编》可也。’故孝宗于寿卒后，谓朕尝许焘大书《续资治通鉴长编》七字。然则后人著书，似只可云《资治通鉴》，《后编》或《续编》，而不尝云《续资治通鉴》也。”宋朝李焘《进<续资治通鉴长编>表》云：“臣窃闻司马光之作《资治通鉴》也，先使其寮采摭异闻。以年月日为丛目，丛目既成，乃修《长编》。”又云：“顾臣此书，讵可便谓《续资治通鉴》，姑谓《续资治通鉴长编》庶几可也。”清代永瑢《四库全书总目提要·编年类》云：“《续资治通鉴长编》五百二十卷（永乐大典本），宋李焘撰。焘有《说文解字五音韵谱》，已著录。焘博极群书，尤究心掌故。以当时学士大夫各信所传，不考诸实录正史，家自为说。因踵司马光《通鉴》之例，备采一祖八宗事迹，荟稡讨论，作为此书。以光修《通鉴》时，先成《长编》，焘谦不敢言《续通鉴》，故但谓之《续资治通鉴长编》。”由于是对司马光《资治通鉴》的续作，于是《续资治通鉴》和《续资治通鉴长编》故而得名。

    选编式：以选取摘编原有作品来给著作起名。例如《四六丛珠汇选》，明朝王明嶅所编类书。清代永瑢《四库全书总目提要·总集类存目三》云：“《四六丛珠汇选》十卷（副都御史黄登贤家藏本），明王明嶅编。明嶅字懋良，晋江人。万历己卯举人，官至宁波府通判。宋叶棻所编《四六丛珠》凡四十卷，见于《千顷堂书目》，明时抄本尚存。”又《类书类存目一》云：“《四六丛珠汇选》十卷（浙江汪启淑家藏本），旧本题当涂县学官晋江王明嶅、繁昌教谕黄金玺同校选，不著时代。前有明嶅序，称宋季叶氏采当代名家汇集成编，名曰《四六丛珠》。分门数百，成帙累千云云。则即宋人《四六丛珠》旧本，而为之摘录者也。故其职官舆图，皆南宋之制。然止摘偶句，不列姓名。徒供剽掇之用，则亦村塾《兔园册》耳。”因是对《四六丛珠》的选编，故《四六丛珠汇选》由此得名。

    异名式：以原有作品的别名来给著作起名。例如《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》和《金陵十二钗》，清朝曹雪芹所撰长篇章回体世情小说。清朝曹雪芹《红楼梦·第一回》云：“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”清代程伟元《红楼梦·凡例》云：“《红楼梦》旨意，是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又名《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾己点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾‘风月宝鉴’四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石头上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。”由于不同编著者对《红楼梦》的改名较多，于是《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》和《金陵十二钗》有不同得名。

    意象式：以事物的某种象征来给著作起名。例如《蜀梼杌》和《梼杌》，分别为宋朝张唐英和楚国无名氏所撰史学著作。宋代陈振孙《直斋书录解题·伪史类》云：“《蜀梼杌》十卷，殿中侍御史里行新建张唐英次功撰。”清代永瑢《四库全书总目提要·载记类》云：“《蜀梼杌》二卷（浙江吴玉墀家藏本），一名《外史梼杌》，宋张唐英撰。”宋代张唐英《蜀梼杌·序》云：“名曰《蜀梼杌》，盖取楚史之名。以为记恶之戒，非徒衍其小说。亦使乱臣贼子，观而恐惧云耳。”战国孟轲《孟子·离娄下》云：“晋之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》，一也。”南宋郑樵《通志·总序》云：“晋之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》，其实一也。《乘》、《梼杌》无善后之人，故其书不行。”宋代朱熹《孟子集注·离娄下》云：“梼杌，恶兽名。古者因以为凶人之号，取记恶垂戒之义也。”清代孙奭《孟子注疏·离娄下》云：“自楚国所记而言之，则谓之《梼杌》。以其所在以记‘梼杌’凶之恶，故以因名为《梼杌》也。”明代张萱《疑耀·梼杌》云：“梼杌，恶兽。楚以名史，主于惩恶。又云：‘梼杌能逆知未来，故人有掩捕者，必先知之。’史以示往知来者也，故取名焉，亦一说也。”因“梼杌”是恶兽，本为楚国史书名，故不是对梼杌所列的传记。由于“梼杌”对人有警戒之意，于是《梼杌》和《蜀梼杌》由此得名。

    引用式：以直接引用诗文词语来给著作起名。例如《麟角集》，唐朝王棨所撰诗集。北齐颜之推《颜氏家训·养生》云：“学如牛毛，成如麟角。”清代永瑢《四库全书总目提要·别集类四》云：“《麟角集》一卷（浙江汪启淑家藏本），唐王棨撰。”又云：“题曰‘麟角’者，盖取《颜氏家训》‘学如牛毛，成如麟角’之义，以及第比登仙也。”因为此处“麟角”两字引用自《颜氏家训》之语，所以作品《麟角集》故而得名。

    用典式：以引用典故来给著作起名。例如《梦华录》，宋朝孟元老所撰笔记杂著集。宋代孟元老《梦华录·自序》云：“仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。谨省记编次成集，庶几开卷，得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国，其乐无涯者。仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉，目之曰《梦华录》。”因古时有“华胥梦”的典故，故《梦华录》由此得名。

    御纂式：以皇帝的名义编纂来给著作起名。例如《御注孝经》，唐朝李隆基所撰儒家经典著作。宋代陈振孙《直斋书录解题·孝经类》云：“《御注孝经》一卷，唐孝明皇帝撰并序，今世所行本也。始刻石太学，御八分书。未有祭酒李齐古所上表及答诏，且具宰相等名衔。实天宝四载，号为《石台孝经》。”因唐玄宗亲自评注《孝经》，故《御注孝经》由此得名。

    增订式：以增补原有作品来给著作起名。例如《增定玉壶冰》和《广广文选》，分别为明朝闵元衢和明朝周应治所编杂家著作。清代永瑢《四库全书总目提要·杂家类存目九》云：“《增定玉壶冰》二卷（浙江巡抚采进本），明闵元衢编。元衢有《罗江东外纪》，已著录。初都穆采古来高逸之事，题曰《玉壶冰》。宁波张孺愿稍删补之，题曰《广玉壶冰》。”又《总集类存目三》云：“《广广文选》二十三卷（副都御史黄登贤家藏本），明周应治编。应治有《霞外麈谈》，已著录。嘉靖中，刘节尝编《广文选》。此又拾节之遗，故曰《广广文选》。犹之《反离骚》后有《反反离骚》，《非国语》后有《非非国语》也。”因对《玉壶冰》与《广文选》的增补，故《增定玉壶冰》和《广广文选》由此得名。

    斋堂式：以著述者的书房和堂号同时来给著作起名。例如《宝晋英光集》，宋朝米芾所撰书画合集。清代永瑢《四库全书总目提要·别集类七》云：“《宝晋英光集》八卷（浙江鲍士恭家藏本），宋米芾撰。”又云：“考‘宝晋’乃芾斋名，‘英光’乃芾堂名。合二名以名一书，古无是例。得无初名《宝晋集》，后人以《英光堂帖》补之，改题此名欤。”因“宝晋斋”和“英光堂”是米芾的书斋与堂号，故《宝晋英光集》由此得名。

    摘录式：以选择摘取字词语句来给著作起名。例如《千字编》，无名氏所编姓名学著作。宋代陈振孙《直斋书录解题·谱牒类》云：“《千字编》一卷，末云嘉佑八年采真子记。以《姓苑》、《姓源》等书，撮取千姓。以四字为句，每字为一姓，题曰《千字编》。三字，亦三姓也。逐句文义亦颇相属，殆《千字文》之比云。”因选辑《姓苑》和《姓源》的内容成书，故《千字编》由此得名。

    住所式：以著述者居住的处所来给著作起名。例如《归潜志》，元朝刘祁所撰笔记小说集。元代刘祁《归潜志·序》云：“且其所闻所见可以劝戒规鉴者，不可使湮没无传，因暇日记忆，随得随书，题曰《归潜志》。‘归潜’者，予所居之堂之名也。因名其书，以志岁月。异时作史，亦或有取焉。”清代永瑢《四库全书总目提要·小说家类二》云：“《归潜志》十四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本），元刘祁撰。”又云：“是书名曰‘归潜’，盖祁于壬辰北还，以此二字榜其室，因以题其所著。然晚年再出，西山之节不终，此名亦非其实也。”因“归潜”为刘祁的居所，故《归潜志》由此得名。

    子字式：以对某人的尊称来给著作起名。例如《申子》，战国申不害所撰法家著作。西汉司马迁《史记·老子韩非列传》云：“申子之学，本于黄老，而主刑名。著书二篇，号曰《申子》。”由于中国古时对人的敬词，或著书立说而代表某一个流派的人，被尊称为“子”，于是《申子》故而得名。

    综合式：以事物相组合来给著作起名。例如《绝越书》，东汉袁康和吴平所撰国别体史学著作。宋代陈振孙《直斋书录解题·杂史类》云：“《越绝书》十六卷，无撰人名氏。相传以为子贡者，非也。其书杂记吴、越事，下及秦、汉，直至建武二十八年。盖战国后人所为，而汉人又附益之耳。越绝之义曰：‘圣人发一隅，辩士宣其辞。圣文越于彼，辩士绝于此。’故题曰‘越绝’。虽则云然，而终未可晓也。”又云：“‘越’者，国之氏也。‘绝’者，绝也，谓勾践时也。‘绝’者，绝也，绝恶反之于善。越专其功，故曰‘越绝’。并见本书。文简批编尾云：‘《越绝书》讹不可读，如乐架之有哑钟。’”东汉袁康和吴平《越绝书·越绝外传本事》云：“问曰：‘何谓越绝？’‘越者，国之氏也。’‘何以言之？’按《春秋序》，齐鲁皆以国为氏姓，是以明之。绝者，绝也，谓句践时也。当是之时，齐将伐鲁。孔子耻之，故子贡说齐以安鲁。子贡一出，乱齐，破吴，兴晋，疆越。其后贤者辩士，见夫子作春秋而略吴越。又见子贡与圣人相去不远，唇之与齿，表之与里。盖要其意，览史记而述其事也。”又云：“问曰：‘何不称越经书记，而言绝乎？’曰：‘不也。绝者，绝也。’句践之时，天子微弱，诸侯皆叛。于是句践抑疆扶弱，绝恶反之于善。取舍以道，沛归于宋。浮陵以付楚，临沂、开阳，复之于鲁。中国侵伐，因斯衰止。以其诚在于内，威发于外，越专其功，故曰‘越绝’。故作此者，贵其内能自约，外能绝人也。贤者所述，不可断绝，故不为记明矣。”由于“越绝”寓意“越国的绝恶”之义，于是《越绝书》由此得名。

    总称式：以事物的统称来给著作起名。例如《苏门六君子集》，宋朝秦观、黄庭坚、晁补之、张耒、陈师道和李廌所撰诗歌合集。宋代陈振孙《直斋书录解题·别集类中》云：“《豫章集》四十四卷、《宛丘集》七十五卷、《后山集》二十卷、《淮海集》四十六卷、《济北集》七十卷、《济南集》二十卷，蜀刊本，号《苏门六君子集》。”由于秦观、黄庭坚、晁补之、张耒、陈师道和李廌被称作为“苏门六君子”，并汇聚《豫章集》、《宛丘集》、《后山集》、《淮海集》、《济北集》和《济南集》六种著作合刊，于是《苏门六君子集》故而得名。

    总集式：以多个人的作品汇集来给著作起名。例如《笃叙堂诗集》，明朝许豸、清朝许友、许遇、许鼎、许均、许荩臣和许良臣家族所撰诗歌总集。清代永瑢《四库全书总目提要·总集类存目四》云：“《笃叙堂诗集》五卷（福建巡抚采进本），侯官许氏之家集也。凡作者七人，集八种。前明一人，曰《春及堂遗稿》，许豸撰。国朝六人，曰《米友堂集》，许友撰。曰《紫藤花庵诗抄》，许遇撰。曰《少少集》，许鼎撰；曰《雪村集》、《玉琴书屋诗集》，许均撰。曰《客游草》，许荩臣撰。曰《影香窗存稿》，许良臣撰。豸字玉史，崇祯辛未进士，官至浙江提学副使。友字有介，号瓯香，豸子也。喜书画，慕米芾之为人。构米友堂祀之，新城王士祯尝称其诗。遇字不弃，号月溪，友子也。康熙间官陈留、长洲二县知县。鼎号梅崖，均号雪村，皆遇子。荩臣号秋泉，良臣号石泉，皆鼎子。其家有‘笃叙堂’，为华亭董其昌所题额，因以名集。”由于汇集《客游草》、《少少集》、《雪村集》、《米友堂集》、《春及堂遗稿》、《影香窗存稿》、《紫藤花庵诗抄》和《玉琴书屋诗集》诸书合编成总集，又因许氏家中有“笃叙堂”，于是《笃叙堂诗集》故而得名。

    组合式：以人名相重组来给著作起名。例如《金瓶梅》，明朝兰陵笑笑生所撰长篇章回体世情小说。明代东吴弄珠客《金瓶梅词话·序》云：“《金瓶梅》，秽书也。袁石公亟称之，亦自寄其牢骚耳，非有取于《金瓶梅》也。然作者亦自有意，盖为世戒，非为世劝也。如诸妇多矣，而独以潘金莲、李瓶儿、春梅命名者，亦楚《梼杌》之意也。盖金莲以奸死，瓶儿以孽死，春梅以淫死，较诸妇为更惨耳。”由于取“潘金莲”、“李瓶儿”和“吴春梅”的名字中，各一字相互组合而成书，于是《金瓶梅》故而得名。

    尊称式：以著述者对别人的敬称来给著作起名。例如《尊白堂集》，宋朝虞俦所撰诗集。清代永瑢《四库全书总目提要·别集类十二》云：“《尊白堂集》六卷（永乐大典本），宋虞俦撰。”又云：“俦慕白居易之为人，以‘尊白’名堂，并以名集。”因虞俦仰慕唐代白居易而得堂名，故《尊白堂集》由此得名。

    古人给著作的命名有很多种型式，在称谓上随意省称或有意考究，有些名称让后人不知所云了。由于古人随意简称作品的原名，于是造成有些著作的名称混乱。例如《方言》，汉代扬雄所撰语言著作。清代永瑢《四库全书总目提要·小学类一》云：“《方言》十三卷（永乐大典本），旧本题汉扬雄撰，晋郭璞注。”又云：“旧本题曰《鞧轩使者绝代语释别国方言》，其文冗赘。故诸家援引及史志著录，皆省文谓之《方言》。《旧唐书·经籍志》则谓之《别国方言》，实即一书。又《容斋随笔》称此书为《鞧轩使者绝域语释别国方言》，以‘代’为‘域’，其文独异。然诸本并作‘绝代’，书中所载亦无‘绝域重译’之语。”

    由于古人给著作的命名五花八门，于是有些著作则用别号和谥号同时来起名。例如《东坡先生全集》和《苏文忠全集》，北宋苏轼所撰诗文集。清代永瑢《四库全书总目提要·别集类七》云：“宋时所谓《大全集》者，类用此例，迄明而传刻尤多。有七十五卷者，号《东坡先生全集》，载文不载诗，漏略尤甚。有一百十四卷者，号《苏文忠全集》，板稍工而编辑无法。”

    古人往往任意简称著作的原名，造成有些流传后世的著作名称不一，与原有的名称相去甚远，后人反而不知道原有的名称了。例如先秦经典著作《周易》、先秦散文集《尚书》、东汉许慎《说文解字》和南朝宋刘义庆《世说新语》。清代陆以湉《冷庐杂识·古书》云：“古书之名，今有改减其字者。如《周易》称《易经》、《尚书》称《书经》、《孔子家语》只称《家语》，《五代史记》去‘记’字，《古列女传》去‘古’字，《白虎通义》、《风俗通义》皆去‘义’字，《说文解字》去‘解字’二字、《世说新语》去‘新语’二字。习俗相沿，有不知其本名者矣。”

    总而言之，古代著作的命名花样繁多，无固定的命名型式可言。用怎样的命名才是最佳型式，要根据当时著述者具体的情况而定。只要能够向后世读者传播有益的思想文化，就是古时著作最佳的命名型式。