作者自述
罗沧
牟波，男性，土家族，既无表字也无别号，于农历一九八七年十月二十二日酉时出生，系新中国贵州省铜仁市德江县平原镇龙塘村龙塘组庙坝岩人氏。按照中国给孩子起名的传统习惯，我自然而然地跟随了父姓“牟”，父母再根据通俗易懂的常用字“波”，从而将我取单字学名作为“牟波”。南朝宋范晔在其《后汉书·儒林列传上》里所云：“其先封牟，春秋之末，国灭因氏焉。”东汉高诱在其《淮南子·人间训》里注云：“波涛，波者涌起，横者为涛。”在此算为我这个通用的法定姓名“牟波”找到了一点依据，虽然说我不是名人而名字十分普通，但是可以知道父母的用心良苦，从而寄托着父母的一番心愿。然而我却是一波未平一波又起，寄寓着自己的人生道路坎坷不平，走向成功的路途需要加倍努力。
笔者的笔名叫作“罗沧”，笔者之所以取“罗沧”作为自己的笔名，是因为姓名“罗满维”和词语“沧海”的组合略称而得名。笔名“罗沧”中的“罗”字，既不是中国古代一种较为轻薄透孔的丝织物品，也不是古时一种用来捕捉鸟雀的网状器具，更不是日本漫画《海盗王》里的一个人物角色，而是一个在先秦儒家经典《周礼·夏官》里所云“罗氏，掌罗乌鸟”的中国姓氏。因为笔者慈母的姓名叫作“罗满维”，所以“罗”字则是笔者慈母的姓氏，从而寄托着笔者对慈母的崇敬之情。笔名“罗沧”中的“沧”字，既不是清澄绿色的一点水波，也不是温度很低的寒冷之义，更不是一种生产食物的江河湖海，而是西汉东方朔在其《海内十洲记·沧海岛》里所云“水皆苍色，仙人谓之沧海也”的一种境地。因为笔者的原名叫作“牟波”，所以“沧”字则是表示大海的用义，从而寄托着笔者的渺小之意。中国俗话常说道：“行不更名，坐不改姓。”大凡从事文学艺术的墨客雅士，基于某种原由而需要另起别名。笔者所起这个改名换姓的笔名“罗沧”，不求能够得到名声大噪，只图能够表达自我情感。文学巨匠鲁迅先生有云：“一个作者自取的笔名，自然可以窥见他的思想。”笔者为了生计却四处奔波而漂泊不定，因而寄寓着笔者用来自我勉励和慰藉。
我的乳名叫作“十刚”，我的出生时间是农历十月份，祖父再根据家乡人的常用字“刚”，从而将我的乳名取为“十刚”。我在牟氏家族众多兄弟中，因为年龄为最长，所以弟弟们均尊称为“刚哥”。我在牟氏家族的长辈面前，因为只能是一个小孩子，所以一些长辈均爱称为“刚崽”。我在自家和亲戚的弟兄中，因为是最大的儿子，所以父母和亲戚都昵称为“刚儿”。清代段玉裁在其《说文解字注·刀部》里所云：“有力而□之也，《周书》所谓刚克，引伸凡有力曰刚。”我家乡喜欢将兄弟姐妹的乳名取某字相同，寄托着长辈对晚辈的某种心愿。例如我的乳名叫作“十刚”，弟弟的乳名叫作“腊刚”，均有一个相同的“刚”字。我这个不起眼的小名“十刚”，寄托着长辈希望晚辈要自强。还在我未出生的时候，我的义父牟长圣和家慈开玩笑，要我出生以后拜他为干爹，后来他就成了我唯一的义父。我在义父牟长圣的家中，祖父根据我长兄“安修”和“杰休”等人的小名，再将我取一个供义父们专称的乳名“顺休”或“舜修”。此小名具体不知道是那个字词，只不过义父们按照同音字称呼是了。我还在孩童的时期，由自己三姑妈的介绍，拜了邻村的表亲练世芬作为干姑妈，如今她已经生病去世了。曾记得小时候在凤冈县绥阳镇风水垭，拜过一位年轻寡妇作为寄母，后因种种原因失去了联系，而今却不知所终了。
中国古代的女性，几乎无姓名可言，而男性几乎是姓氏、表字、别号、辈分和名字俱全。近世以来女性才真正有了姓名，也走向了在姓名上的男女平等。我们祖辈和父辈的姓名里，几乎无表字和别号可言，大都是姓氏与辈分和名字的组合，通常是既有一个供长辈称呼的专用乳名，又有一个供交往称呼的通用学名。如今人们的姓名更是简洁明了，就连俗气的小名也没有了，仅有一个通用的法定姓名。按照我家乡的取名习惯，多是姓氏加辈分再加名字的组合。例如某些家族的某一个人，在家族里姓氏为“杨”，辈分为“胜”，乳名叫作“晓军”，因而就将姓名取为“杨胜军”。或简省辈分起名为“杨军”，或直接用乳名取为“杨晓军”，或直接用辈分取名为“杨胜”。有些取名是省其辈分，有些取名是省其乳名，有些取名是利用小名，其型式是多种多样了。然而我的法定姓名“牟波”，不属于这里的任何一种型式，只不过是有牟氏家族中的姓氏，名字乃是父母寻找而来所得了。我家乡爱将兄弟姐妹的姓名，取某一个字词相连，寄寓着长辈对晚辈的某一种愿望。例如我伯父的姓名叫作“牟长江”，家父的姓名叫作“牟长河”，他们兄弟二人的名字寄寓着“江河”相连了。牟氏家族的字派为“敬嗣永长征”，我在家族中的字派为“征”字辈，乳名叫作“十刚”，可是在父母给我取学名时，辈分和乳名均没有用得上，只不过是取了一个单名是了。因为在我的家乡方言中，既将前鼻音zhēn和后鼻音zhēng不分，又把平舌音zēng和翘舌音zhēn不分，所以将翘舌音和后鼻音的辈分“征”字，均读作平舌音为zēng了，从而族人将“征”字辈，删繁就简为“真”字辈了。牟氏家族里有个别人是“真”字和“贞”字不分，尤其是“贞”的繁体字“貞”，与前鼻音的“真”字近似，从而一些人再将“真”字辈，讹化为“贞”字辈了。战国孟轲在其《孟子·尽心下》里所云：“征者，上伐下也，敌国不相征也。”在此乃是用武力讨伐之意，然而牟氏家族的“征”字为辈分，与战争没有本质的内在关系。人类社会发展至今，孩子便以少为贵，按照家族字辈取名的孩子越来越少了，根据理想寓意取名的孩子越来越多了，从某一个角度反映了社会发展，给孩子起名带来的时代特征。
本人的正式职业是从事中学语文教育事业，而业余爱好是文学艺术，不时会吟风弄月或舞文弄墨，写了一些不成体统的诗文和杂著，尤其对中国传统文化经典的“蒙学三书”、“四大名著”、“四书五经”、“二十五史”和“诗词曲赋”等古典国学，有着一定的偏爱。先后在国内多家纸媒或网媒上，公开刊发若干文艺拙作。我曾经在铜仁学院中文系念书时，喜爱中国传统的国学，被同寝室的好友冉刚戏称为“牟博士”，称我是知识渊博的人士。我既不是中国古代讲授经学的官员，也不是取得学士学位最高一级的人。我只不过是一个获得大学专科文凭的寒士，更不可能是一个博士了。我顶多算作一个具有某种技艺或专门从事某种职业的人，宛如古代的“茶博士”或“酒博士”之类，总算找到了有“博士”头衔的依据，实际上是一个名不副实的“假博士”了。我在教育事业上未曾有过桃李园门满天下，自己不过是一个臭老九、穷书生、酸秀才、迂夫子或老学究是了。我倍感不可能做到春风化雨，只可能做到教书育人的本质工作了。
自己从小时候千里迢迢在外求学，就是为了增长科学文化知识。虽然不是古时读书只是为了走“仕途三部曲”——“功名利禄”——“升官发财”——“荣宗耀祖”的道路，但是也是为了走出世世代代窝居在大山深处的农门。我可不是像傅二石之类的艺二代，既不是像刘婷婷之类的官二代，又不是像李天一之类的歌二代，也不是像房祖名之类的影二代，还不是像韩红之类的星二代，再不是如李泽楷之类的富二代，更不是像王安忆之类的文二代，我完全是个苦命的贫多代和穷世代。我家从古至今一直依靠种植业来维持生计，家庭中经济收入十分微薄，更谈不上过着小康生活了。一家老小不是耕田犁地种植农作物，就是靠四处奔波在外干苦活来挣得几个零散钱。后来我从记忆之时起，家父凭借一技之长的木工手艺，在农忙之后的闲暇时期，在外出给他人做一些木料器具，赚回一点小钱回来，勉强支持着我们这个贫困的家庭。我的家中通过节衣缩食和省吃俭用，用那微薄的经济收入，供我们兄弟两人求知学习，一直到我们兄弟能够自食其力为止。如今家父因病魔缠身已经离开了人世，家慈一直在乡下过着贫寒的日子。我们兄弟二人是“牟波”和“牟奕”，家里世代就无任何势力背景可言，根本就不可能飞黄腾达，只能依靠自己的一点知识求得立足之地，仅能够维持生计是了。
余虽系文学之爱好者，业余之撰写人，未有学富五车之才，亦非满腹经纶之士；所无鹏程万里之青云之志，而非蛰居无为之井底之蛙，实乃才疏学浅之无名小卒耳。兹为国语教学之奉献者，从事于舌耕生涯之园丁，致力于教育事业之耕耘。虽无桃李盈门之业绩，却有树人育才之雄心。然则长篇大论之拙著未曾杀青，信笔涂鸦之朽文撰述不鲜。难求洛阳纸贵，只图敝帚自珍。获麟焚稿未止，坚瓠覆瓿诚然。绝非阳春白雪，实属下里巴人，故谓过眼云烟者也。虽有效古掠美之雅号，实无标新立异之名目。筚路蓝缕，举步维艰。西汉司马迁有云“成一家之言”，此乃不登大雅之堂之所为作也。总而言之：“门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。”一言以蔽之，可谓“难于上青天”矣！先秦经典《诗经·黍离》有云：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”其必曰：“知我者，其在青林黑塞间乎！”只因是“捉笔涂墨，纯属滥竽充数”，怎能够“岂有文章惊海内，更携书剑客天涯”。因为是“著书都为稻粱谋”，所以是“此贫穷之士不得已之所为也”。先贤之言，此之谓也。
