莊子「吉祥止止」是一句絕妙好詞，為何千百年來未曾被引用呢？
究其原因，實在是大家不能懂得他的意思，無法領受他的意思，而被束之高閣。
以下本章節的說明，將具體重現他的原意，引領大家體會他的感覺。
內篇人世間)
「然則我內直而外曲，成而上比。內直者，與天為徒。與天為徒者，知天子之與己皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒。外曲者，與人為徒也。擎跽曲拳，人臣之禮也。人皆為之，吾敢不為邪？為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與人為徒。成而上比者，與古為徒。其言雖教，讁之實也，古之有也，非吾有也。若然者，雖直而不病，是之謂與古為徒。若是則可乎？」
顏回曰：「回之未始得使，實有回也；得使之也，未始有回也，可謂虛乎？」
夫子曰：「盡矣！吾語若：若能入遊其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。絕迹易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以无無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內通而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹舜之所紐也，伏羲几蘧之所行終，而況散焉者乎！」
顏回要前往衛國，希望勸戒衛君施仁政，立意甚佳。
但是，顏回卻僅憑一腔熱血，沒有充分瞭解衛君心態，也不知自己行將進入險境。
莊子藉孔子之口，加以分析給顏回瞭解，希望他能知難而退。
當一個人內心已充滿理想，想去施展抱負心意已定，孔子不論分析如何詳細，一樣也很難用語言，去說服顏回。
這裡也突顯出同樣的道理，顏回無法被說服，衛君也是無法被說服。
尚且，孔子是以上勸下，尤不可得。顏回以下勸上，以弱勢勸說強勢者，更是不可行。
但是，顏回仍然未能明瞭這個道理，仍然堅信邪不勝正。
孔子看勸說無效，既然要去，也要有個說法或策略，以減低衝擊。
於是，孔子問顏回有什麼好策略。
顏回說：「我將用端正不阿的態度，使衛君產生心虛。然後就在他心虛的地方，加強專注一致說明，這樣方式可以嗎？」
用軍事用語來看，顏回只在戰術層次思考問題，而未思考戰略層次的問題。
如同，軍隊不該進入死地是首要之事，而不是思考在死地如何打勝杖。
顏回的第一種想法，是一種知識分子常用的方式，以我是彼非的態度，迫使對方心虛理虧，然後乘勝追擊。可是，顏回未能瞭解，每個人的想法不同，價值觀標準不同，衛君也會有他自己的想法，何來會有心虛理虧的時候。
仲尼回應說：「唉！怎麼可以呢！衛君陽盛氣息充滿全身孔隙，驕氣橫溢無隙可乘。他喜怒無常，一般人都不敢違逆他，並且常壓抑別人意見，強迫別人認同。連每日用小德漸漸感化的機會，都不可得，何況作一次大德的規勸哩！他固執己見是不會改變，即便表面隨意附和，內心根本不會去考慮，你的方法有什麼用呢？」
顏回想義正詞嚴的方式，是抵不過衛君的霸氣。
那就換另一種「外曲內直」的婉轉方式，以公正第三者的古人智慧來引喻，看是否能奏效。
顏回說：「那麼我以外曲內直的方式，並參以古人智慧作為譬喻，來進行遊說說服。所謂內心誠\直，是指以自然客觀的態度，讓衛君知道大家都是稟受於自然，都是要向天學習的學徒，我所說的話不是為求人稱善，也不是在指責別人不善呢？若是如此，人稱之赤子之心，這就叫作『與天為徒』，就是向天學習。」
顏回知道要有自然客觀的態度，但是不知他內心已存有成見，就是存有是非善惡標準，何來會有客觀性呢？
「所謂外形委曲，和一般人一樣，執笏跪拜曲躬答禮，是為人臣的禮節，大家都這麼做，我敢不這麼做嗎？做眾人所做的一樣，別人也無從指責，這就叫作『與人為徒』，就是向人學習。所謂以古人智慧為譬喻，就是向古人學習。我所引用的雖然是說教，但這些指責都是有根據的，是古時候就有的，不是從我開始才有的。像這樣，雖然言語直率也不會遭人詬病，這就叫作『與古為徒』。若是這樣可以嗎？」
顏回第二種方式，看似四平八穩，看似公正客觀，但是還只是頭痛醫頭，腳痛醫腳，未從根本想法改起。
一般人總是在方法上打轉，以為方法是萬能的，但是方法只是屬於「技術層次」。
一個人把自己定位在那裡，把自己方向定位在那裡，比找方法還重要，是屬於「道的層次」。
比如，一位農夫要在北極種香蕉，可不可以？相當可以，以現在科技技術絕對沒問題，但是卻非常困難，不符成本效益。倒不如直接找溫暖地區種植即可，既省時省事省錢又方便。
仲尼說：「不可！這怎麼可以！操作太多方法並不妥當，這些方法雖然固陋，倒也可免於罪責。雖然如此，不過是僅止於此而已，還是無法感化他。你還是太執著於自己的成見。」
顏回的基本問題，就是儒家的教化思維，就是把自己觀念、想法或價值觀，要強加在別人身上。
即使你認為你的想法是對的，也客觀引用古人例子，也引用一般人的想法，甚而自然的片面道理。但是，所有外界客觀的資訊，經過內心價值觀篩選後，也變得不再是客觀了。因此，教化行為本身是不客觀，是自我偏見想法所成，這是違反自然原理。
比如，人類行為模式是對的是優秀的，你能教化萬物，都應向人類學習嗎？這是主觀無知的行為。
讀完本段文章發現，莊子是在闡述老子的「致虛極」。
老子道德經提到「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。」
「致虛極」的最後，內心才會開敞明白，才會看到事物的真相，是所謂的「知常」。
顏回則開始不「知常」，就要冒然前往衛國，是所謂的「不知常，妄作，凶。」，會產生危險的。
至此瞭解，莊子「人世間」藉用孔子的口，是在闡述老子的思想。
因為，莊子也在本章說明，名利是聖人無法戰勝的東西。如果，莊子強以老莊來作論述，也會有「名」的後遺症。老莊思想的用意，是要世人明白道理，而不在求名利。
因此，就把名留給孔子，把道理留給後世，自己只要「吉祥止止」，就很好了。
