彭运生解唐诗（20）

彭运生解唐诗（20）

李商隐
1、夜雨寄北：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛？却话巴山夜雨时。”
问：我首先把这首诗语译一下：“您问我回家的日期，但归期定不下来，巴山秋夜的雨在下着，雨水注进池塘。什么时候您我能够在西窗下共剪烛花？我可是要对您讲巴山夜雨的情景”。问题是：前两句诗相互间有什么样的关系？有人说，巴山夜雨巧妙地暗示了我对君的思念就像雨一样绵绵不绝，你同意吗？
答：这样的理解有些不妥当，因为要是用丝线或者川流不息的江河，来比喻思念之情，效果上可能更好些。
问：你的反驳很有力。但你得回答，巴山夜雨涨秋池在诗中到底起到了什么作用？换句话，家中的朋友写信问你什么时候回家，你在回信中写过未有期之后，应当接着说什么样的话？
答：我就会解释未有期的原因。
问：这就对了。但问题是：巴山夜雨涨秋池又是什么样的原因呢？是说眼下正在下着雨，我为恶劣天气所困，所以未有期了吗？
答：这是什么理由？！天有不测风云，雨随时都可能停下来。
问：巴山夜雨涨秋池正就是这首诗的关键，也是我们破解这首诗的神秘性的唯一入手处。巴山夜雨涨秋池既是未有期的原因，但又不能轻而易举地被转换为我们所能认同的理由。请你继续思考，它到底是什么样的理由？
答：实在是太困难了。
问：之所以归期未有期，是因为我现在正在观看巴山夜雨涨秋池；换言之，只要巴山夜雨涨秋池不停止，我就是归期未有期。这么一来，是不是显得好理解了一些？
答：您是说，巴山夜雨涨秋池有观赏价值，它的吸引力超过了朋友的呼唤吗？
问：但我不能让人觉得我只赞扬那些同意我的见解的人，所以，必须对你刚才达到的结论作一次证明——这首诗为我们留下了做这种证明的余地。我现在的问题是：两个朋友终于重逢了，他们首先应当说一些什么话呢？
答：倾诉思念之苦。
问：但诗中说我想要做的是却话巴山夜雨。一个却字正意味着打破常规。一个人打破常规去做某件事，当然是因为这件事值得做，是因为做这件事在他看来有相当的价值。总之，巴山夜雨涨秋池不仅值得看，而且值得说，它吸引了我的注意力，使我无视友情的存在和呼唤。
中国古代小说里经常用“云雨之情”来象征两性结合，“巴山夜雨涨秋池”似乎是更好的一个象征。

2、宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮：“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阳不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”
有言外之意的是“留得枯荷听雨声”。
我的愿望是听到“雨打枯荷之声”。为了听到这种声音，我首先需要做出某一努力——“留得枯荷”；愿望能否实现，还取决于我们的运气——只有天下起一场雨，我们才能听到我们希望听到的那种声音。
“实现愿望”受到了隐秘的肯定。

3、无题：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
有言外之意的是“春蚕到死丝方尽”。
这是有关“春蚕”的一条知识，揭示的是春蚕的死亡与吐出蚕丝二者间的关系。按照这一知识，如果我们想得到尽可能多的蚕丝，我们只消设法让春蚕的寿命尽可能地长；如果我们希望得到无穷无尽的蚕丝，我们只消让春蚕不死。“知识”受到了隐秘的肯定。

4、无题四首·之二：“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”
有言外之意的是“一寸相思一寸灰”。
常规是：一寸长的一截木材燃烧后剩下的灰不足一寸，现在，“一寸相思”燃烧后留下的是“一寸灰”。“相思”不是寻常之物，也将因此而被关注。但一种事物被关注，需要付出代价，“相思”为了自己被关注而付出的代价是自己被焚烧成灰；再说，事物被关注是在自己死去之后，被焚烧成灰的“相思”生前也就不知道“被关注”是什么滋味。
“被关注”受到了隐秘的否定。

5、重过圣女祠：“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”
有言外之意的是“尽日灵风不满旗”。“尽日”的意思是一整天。
旗是一块布，不是容器，不管是什么风，都不可能充满没有容积的旗，因为我们愚蠢，我们耗费整整一天的时间，得出的只是“尽日灵风不满旗”这样简单的结论。总之，因为愚蠢，我们浪费时光，却不能获得有价值的认识。
“愚蠢”受到了隐秘的否定。

6、锦瑟：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
文学杰作本性上是朦胧的。但有两种朦胧，一种是文学杰作固有的朦胧——作为文学杰作之实质的言外之意是深藏不露的，另一种是因为读者的误解，这种误解让读者感到找出一件作品的“主题思想”是困难的。
导致第二种朦胧感的误解，指的是读者相信譬如每一首律诗就是一件“完整的作品”。如果一首律诗原本不是什么完整的作品，你硬是以为它是，进而去寻找贯穿全部作品的所谓主题思想，你就只能是顾此失彼，总有一些部分像鬼火一样闪烁不定，不可能被任何主题思想统摄住。
针对李商隐的《锦瑟》，一本文学史著作指出：“这首诗充满了一种幽怨朦胧的情调”、“这首诗中的所有意象都有一种迷茫忧伤的意味”、“难以被传统的解诗方法所把握”。
但只要动辄就说“这首诗如何如何”，则没有任何“解诗方法”可用以“把握”《锦瑟》。
在我看来，《锦瑟》中有言外之意的只是“沧海月明珠有泪”和“蓝田日暖玉生烟”，更要紧的是，这两句诗在《锦瑟》中是对偶，实际上却是彼此无关的两件作品。
先来看“沧海月明珠有泪”。其言外之意是：“沧海”、“明月”和“珠”都是我们五官中的眼睛才能最有效地感知到的事物，眼睛甚至还能对有细微差别的同类事物进行区分，能见出都有咸味的海水和泪水的不同，能区分海水和泪水之不同的固然还有舌头，但让舌头去区分海水和泪水，我们不免会付出代价——海水和泪水都没有什么好滋味。总之，“眼睛”受到了隐秘的肯定。
再来看“蓝田日暖玉生烟”。其言外之意是：我们看见“玉生烟”，这时候，我们其实进入了幻觉，因为玉不是可燃物，不可能冒烟。不是任何事物都能让我们进入幻觉——能让我们进入幻觉的是宝贵的“玉”；其次，我们不是在任何条件下都能进入幻觉——我们是在“暖”和的气温中进入幻觉的。总之，“幻觉”受到了隐秘的肯定。
即使只把“沧海月明珠有泪”和“蓝田日暖玉生烟”当作一件“完整的作品”，任你是谁，都还是会觉得两句诗组成的这件作品朦胧得很，因为我们无法找出这两句诗的“主题思想”。

7、晚晴：“深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。并添高阁回，微注小窗明。越鸟巢干后，归飞体更轻。”
有言外之意的是“天意怜幽草，人间重晚晴”。
“天意”“怜”爱“幽草”，表现为创造出“晚晴”——让太阳在傍晚的时候出现在天空。但受益的不仅是幽草，因为人类也是受益者——“人间重晚晴”。总之，对一个事物的爱，可以让万物都受益。
“怜爱”受到了隐秘的肯定。

8、谒山：“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”
有言外之意的是“一杯春露冷如冰”。
“露”是液态的水，“冰”是固态的水，通常情况下，水的温度高于冰的温度，现在，有一种水“冷如冰”，这是一种奇迹。奇迹来之不易，想要出现“水冷如冰”的奇迹，我们首先需要在“春”季收集相当数量的“露”水，还需要发挥创造性而发明“杯”子。
“奇迹”受到了隐秘的肯定。

9、乐游原：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”
有言外之意的是“夕阳无限好，只是近黄昏”。
你说“夕阳无限好”，我就说“只是近黄昏”，我这是在泼冷水。世界上哪里有什么东西算得上“无限好”，你说“夕阳无限好”，你就是在夸张，我泼冷水，无非是想让你回到现实；泼冷水却需要我有知识，为了让你回到现实，我需要有“夕阳不久就是黄昏”这样的知识。
“泼冷水”受到了隐秘的肯定。

彭运生解唐诗（20）

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