彭运生解唐诗（2）

彭运生解唐诗（2）

张说
1、蜀道后期：“客心争日月，来往预期程。秋风不相待，先至洛阳城。”
有言外之意的是“秋风不相待，先至洛阳城”。“相待”的意思是等待（我），“先至”的意思是先到达。
我请求“秋风”与我同时到达“洛阳城”，秋风却提前到达了洛阳城。这两句诗包含了有关秋风的一条知识：秋风是在与他者约定的时间之前到达约定的地点的事物。有了有关秋风的这一知识，我们就可以在某种程度上控制任何地域的命运，譬如我想让秋风在今年九月一日前降临洛阳城，我只消与秋风约定在九月一日这一天到达洛阳城。
“知识”受到了隐秘的肯定。

王维
1、相思：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”
一个人对另一个人提出两个请求，一是去查清“红豆”树开了花的枝条有多少，二是去多多地采摘这些花。提出请求的人是有礼的——他尊称被请求人为“君”，这个人的请求还是有理由的——之所以让被请求人去采摘红豆的花，是因为这种花“最相思”。总之，我作为被请求人应该去帮这个忙，但我帮忙需要我有一双功能正常的眼睛，有了功能正常的眼睛，我才能去数清红豆树开了花的枝条有多少；采摘开了花的红豆树枝条，这似乎是手的工作，但没有眼睛的指导，手是完全不能有效地开展自己的工作的。
“眼睛”受到了隐秘的肯定。

2、送梓州李使君：“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。”
有言外之意的是“千山响杜鹃”。
一个人断言：“千山响杜鹃”。这句话不是建立在平常的听觉的基础上的，因为“千山”是一千座“山”，广大无垠，因此，这句话要么是胡说，要么体现了说这话的人的某种超人的才能。如果想要鉴定这句话的真伪，我们需要具备的是快速行动的能力，也就是飞行的能力，拥有了飞行的能力，我们才可以在比较短的时间内逐一查明这一千座山中的每一座上是不是有杜鹃发出的鸣叫声。
“飞行”受到了隐秘的肯定。

3、鸟鸣涧：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”
有言外之意的是“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。“时”的意思是时时、时常。
一般情况下，月亮的出现不会惊吓到一只鸟，现在，一只鸟受到了月亮的惊吓，因为这只鸟是在“山”上。山使得鸟处在容易受惊吓的状态，而这样的惊吓还是极度的惊吓——这只鸟竟至于没完没了地发出鸣叫声。
“山”受到了隐秘的否定。

4、终南别业：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”
有言外之意的是“行到水穷处，坐看云起时”。“水穷处”指的是流水的终止处，“云起”指的是云升起。
“水穷处”和“云起”都是只有我们的眼睛才能最有效地感知到的事物；“行”固然是脚的运动，但没有眼睛的指导，“行”就是一种危险的举动，眼睛可以确保我们的安全；眼睛“看”的功能使我们的“坐”不至于成为枯坐，而是变得内容充实。
“眼睛”受到了隐秘的肯定。

5、渭川田家：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”
有言外之意的是“蚕眠桑叶稀”。“稀”在这里的意思是变少。
“桑叶”是“蚕”的食物，桑叶变少了，我们容易认为那是蚕给吃了，现在，我们却不这么认为，因为我们能推理——既然桑叶变少期间蚕处在睡“眠”状态，蚕也就与桑叶变少这件事无关。推理需要我们有知识，这里需要的知识是“动物睡眠的时候不能做包括进食在内的事情”；推论可以让我们避免做出“一定是这些蚕吃掉了那些桑叶”这样的判断，从而避免制造针对蚕的冤案。
“推理”受到了隐秘的肯定。

6、秋夜独坐：“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。”
有言外之意的是“雨中山果落”。
我们怀疑雨水是导致“山果落”的原因。“山果落”是一个事件，我们只有通过怀疑才能最终查清事件的原因。我们并不是随便怀疑，而是锁定在事发现场的那些事物，雨就是“山果落”这一事件发生时的在现场者。怀疑还需要智慧——我们不是怀疑所有的在现场者，而是根据知识进行筛选：雨击打山果，这就加强了山果坠落的趋势；雨会沾在山果上，这就给山果增加了一点重量，从而也加强了山果坠落的趋势。
“怀疑”受到了隐秘的肯定。

7、渭城曲：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
有言外之意的是“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。“更”的意思是再，“故人”的意思是老朋友。
在“劝君”喝下这杯酒之前，我已经劝你喝下了头杯酒，一个“更”字表明劝酒几乎是对被劝酒人的纠缠不清；您现在应该喝下这第二杯酒，因为您将要走出西边的阳关，那里没有老朋友——“西出阳关无故人”，但问题是，我们劝一个人喝酒，是因为这个人有了可喜可贺的事情，这样，对于被我们劝酒的“君”来说，“西出阳关无故人”是一件好事，这却意味着：“君”一旦出了“阳关”，来到没有我们这些“故人”的地方，就是好事一桩了，因为劝酒，我们有可能把自己说成是不祥之物。总之，因为劝酒，被劝酒人经受纠缠的折磨，劝酒人则可能糟蹋自己。
“劝酒”受到了隐秘的否定。

8、过香积寺：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟？泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”
有言外之意的是“古木无人径，深山何处钟？”
一个人在深山里听到了钟声，于是形成了“深山何处钟”这样的一个问题。解答问题，首先需要我们有某些知识：钟只能是在钟声响起的地方；解答问题还需要我们忍受肉体上的艰辛——为了到达钟声响起的地方，我们必须在没有道路的深山上跋涉。
“解答问题”受到了隐秘的肯定。

9、奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制：“渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。云里帝城霜凤阙，雨中春树万人家。为乘阳气行时令，不是宸游重物华。”
有言外之意的是“雨中春树万人家”。“万人家”的意思是一万处房屋。
房屋是人类创造性的产物，没有创造性也就没有房屋。有了房屋，人就有了自由或选择：如果他想让自己的身体在春雨中淋一淋，他只需走出房屋，就像野地里的树木一样；如果他不想被春雨淋湿，他只需走进房屋里。
“房屋”受到了隐秘的肯定。

10、汉江临泛：“楚塞三湘接，荆门九脉通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”
有言外之意的是“江流天地外”。
江水流速非常之快，江水似乎会流到“天地外”。但江水不可能真的流到天地之外。说“江流天地外”只能是谎言。说谎需要相当的想象力，石头不可能说谎，因为石头没有想象力；谎言还是有用的，如果在水流湍急的岸上树立一块写上“江流天地外”的牌子，则这个牌子其实是一种严肃的警告：渡江者千万慎重，否则，您将会被江水冲出“天地外”，再也回不到这个世界了。谎言能够强烈地唤醒人们的安全意识。
“谎言”受到了隐秘的肯定。

11、书事：“轻阴阁下雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”
有言外之意的是“坐看苍苔色，欲上人衣来”。
“苍苔”的“色”是只有我们的眼睛才能感知到的东西，眼睛不仅有观看的能力，而且有预言的能力，能够做出有用的预言——眼睛现在向我们报告：苍苔的颜色将要来到我们的衣服上，如果我们希望这样，我们只消等待；如果我们不希望这样，我们只消走开，离苍苔足够远就行了。
“眼睛”受到了隐秘的肯定。

12、山居秋暝：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”
有言外之意的是“清泉石上流”。
“泉”想要清洁，它首先必须是天生地清洁的，也就是必须是“清泉”；清洁又是一种如瓷器般脆弱的东西，容易被污染——“泉”要想保持清洁，则光有自身天生的清洁还不够，它还只能在“石上流”，而不能从污秽的地方流，总之只能存在于清洁的环境中。
“清洁”受到了隐秘的肯定。

13、鹿柴：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”
有言外之意的是“空山不见人，但闻人语响”。“但”的意思是仅仅。
我们在“空山”里听“闻”到了“人语响”，于是想看“见”说话的人，因为我们有“发出说话声音的地方一定有人”这样的信念。事实却是：我们“不见人”。信念让我们困惑，一个“但”字折射出了这样的困惑；信念有可能让我们痛苦地怀疑自己的各种能力——以为我们的眼睛不够敏锐，以为我们的耳朵产生了幻听。
“信念”受到了隐秘的否定。

14、使至塞上：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”
有言外之意的是“大漠孤烟直”。
这个“烟”冲天而去，也就是上天去了，对于这个烟来说，上天是必需的，但这与其说是因为天上好，不如说是因为地上没法待——这个烟处身其中的世界是“大漠”，而且是“孤”身独处，连个伙伴都没有，上天意味着有摆脱大漠和孤独的可能；上天还是需要智慧的行为——这个烟想要上天，必须智慧地选择在无风的时候，否则，它就会在上天的途中被风吹得东扭西歪，甚至粉身碎骨了。诗句中的“直”首先意味着无风。
“上天”受到了隐秘的肯定。
有意味的还有“长河落日圆”。
“落日”意味着太阳与大地的暂别。太阳与大地的暂别意味着大地上空暂时没有了太阳。没有了太阳，我们的眼睛睁得再大, 也不可能看见那条“长河”的“长”，换言之，太阳暂别大地之后，太阳对人类眼睛的重要性才能被意识到；另外，太阳是在离别大地的过程中，它的特点才能被人们清楚地看见——太阳不仅放射出光和热，它还是“圆”的，其他时候的太阳通常因为太耀眼，它那美丽的“圆”难以成为人们观赏的对象。
“暂别”受到了隐秘的肯定。
中国谚语里有“小别胜新婚”的说法。

15、齐州送祖三：“相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望君犹伫立。”
有言外之意的是“日暮长河急”。
一个人感觉到“长河”因为“日暮”而流得“急”了，这个人是产生了错觉，因为河水流的更急，更可能的是河的上游地区下雨了。不是什么时候都能产生错觉——太阳当空的时候大概就不怎么容易产生错觉；更重要的是，错觉可能是有益的——一个人产生“人们长河急”这样的错觉，他在渡河的时候就会格外小心起来。
“错觉”受到了隐秘的肯定。

彭运生解唐诗（2）

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