彭运生解唐诗（1）

彭运生解唐诗（1）

贺知章
1、咏柳：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”
有言外之意的是“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。
“细叶”是由小到大从枝条上长出来的，不是任何人剪裁出来的，所以说，“细叶谁裁出”是一个假问题，因为愚蠢，一个人就不能意识到这是一个假问题，而把它作为一个真问题而去求取答案，假问题是没有什么答案的，就像“你家的公鸡为什么能下蛋”不可能有什么答案，就这样，这个人陷入到想知道而不能知道问题的答案的“不知”之中，也就是某种痛苦之中，痛苦起于愚蠢；为了克服这一痛苦，这个人仍然竭力去给“细叶谁裁出”寻找答案，找不到像样的答案就要退而求其次——找不到裁出细叶的人就去找剪刀，找不到真正的剪刀就去找与剪刀相似的东西，找不到与剪刀真正相似的东西就完全胡说八道起来：“二月春风似剪刀”，实际上，二月春风看不见、无固定形状、没有锋刃，剪刀则相反，二月春风和剪刀并没有相似之处。总之，痛苦源于愚蠢，痛苦有可能促使人们东拉西扯、胡说八道。
“痛苦”受到了隐秘的否定。

2、回乡偶书二首（其一）：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问‘客从何处来?’”
与我“不相识”的儿童向着我“笑”——表现出快乐和友善，是因为我的“乡音”与儿童的乡音相同。与他人保持一致，首先不是轻而易举的——一个人“少小离家老大回”，这个期间，他的“鬓毛”变“衰”了，没有改变的只是他的“乡音”；与他人保持一致，就能让他人快乐，能为我们自己赢得友善。
“与他人保持一致”受到了隐秘的肯定。

3、回乡偶书二首（其二）：“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。”
有言外之意的是“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”。其字面含义是：今日的“春风”所引起的“波”浪与“旧时”的春风所引起的波浪相同的，只有“门前镜湖”里的“水”。
镜湖是独特的，因为只有镜湖每年由春风引起的水波都是一模一样的。独特性来之不易，“春风”仅仅是在镜湖每年都吹起一模一样的“波”，这要么意味着只有镜湖才得到了春风的特殊对待，要么意味着只有镜湖才具有某种特殊的本领。一个事物一旦表现出独特性，则这个事物容易受关注——人们因为镜湖的独特性而可能去仔细观察镜湖，终于发现了镜湖的一个细节：镜湖坐落在“门”之“前”。
“独特性”受到了隐秘的肯定。

王勃
1、登城春望：“物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春？”
有言外之意的是“芳郊花柳遍，何处不宜春”。“宜春”的意思是适宜于春。
芳郊花柳遍，这是眼睛才能最有效地感知到的景象，“何处不宜春”，这是一个问题，如果说不宜春的地方应该是那些其中没有花和柳的地方，则想要寻找到没有花和柳的地方，首先应该依赖眼睛。眼睛能感知事物，而且能寻找事物、提供问题的答案。
“眼睛”受到了隐秘的肯定。

刘希夷
1、代悲白头翁：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。今年落花颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。但看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲。”
有言外之意的是“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。“年年岁岁”与“岁岁年年”意思相同。这两句诗的含义应该是：同一棵树开的花，每一年都和上一年的相似；同一个人（的外貌等等），每一年都和上一年的不同。
“年年岁岁花相似”和“岁岁年年人不同”都有“知识”的外观。想要得到“年年岁岁花相似”这样的知识，我们必须花上两年以上的时间去观察同一棵树；想要得到“岁岁年年人不同”这样的知识，我们需要观察一个人整个的一生。“知识”来之不易。
人们容易认为“岁岁年年人不同”包含了悲观主义意味。这首诗的作者大概也以为此诗句是悲伤的，否则就不会将之放进标题为“代悲白头翁”的诗篇中。一看见“岁岁年年不同”就感觉不对劲，这倒是中国文化里的一种集体无意识。实际上，人生周期里的“岁岁年年”的“不同”起码有一些是让人期待的，譬如儿童就希望自己早日变成强壮的成年人。

东方虬
1、春雪：“春雪满空来，触处似花开。不知园里树，若个是真梅？”
“若个”的意思是哪个。
“园里树”到底何者是“真梅”树，何者不是，对于我们的眼睛来说，这是一个难以解决的问题，但对于鼻子来说，就根本不是什么问题了——能让鼻子嗅出梅花香味的树是“真梅”树。
“鼻子”受到了隐秘的肯定。

崔颢
1、长干行二首（其一）：“君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”
一个女子（“妾”）处身在一只船上，一个男子（“君”）处身在另一只船上，这两只船相向而行，所以就有了女子的“停船借问”。
此女子表现出了某种主动——与男子攀话而且自我介绍，但这种主动不是无拘无束的，而是带有羞涩，此羞涩体现为此女子用“或恐是同乡”作为自己行为的借口。主动与羞涩结合在一起，此女子现在需要的，是男子的引诱。我们应该引诱女子，因为这首先可以成全女子本人的心愿，而且，引诱女子的时机总是转瞬即逝——女子会与我们擦肩而过，渐行渐远。
“引诱女子”受到了隐秘的肯定。

2、黄鹤楼：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”
有言外之意的是“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。“空”的意思是白白地，“余”的意思是剩下，“悠悠”的意思是众多。
“人乘黄鹤”，意味着黄鹤可以让我们得到飞行的感觉；没有了黄鹤，黄鹤楼就成了某种没有核心内容的东西；黄鹤一旦离开，就不再返回；即使是在一千年的时间里，“悠悠”的“白云”也无法替代黄鹤。
“黄鹤”受到了隐秘的肯定。或许可以认为黄鹤象征的是男性生殖器。

3、“洛阳三月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，朝逢驿使秦川客。驿使前日发章台，传道长安春早来。棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，三月便达长安道。长安道上春可怜，摇风荡日曲江边。万户楼台临渭水，五陵花柳满秦川。秦川寒食盛繁华，游子春来不见家。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，五陵年少不相饶。霜霜挟弹来金市，两两鸣鞭上渭桥。渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿？可怜锦瑟筝琵琶，玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞，娇歌一曲《杨柳花》。”
有言外之意的是“小妇春来不解羞，娇歌一曲《杨柳花》”。“解”的意思是知道。
“解羞”在平时压抑“小妇”的“娇歌”才能，“春”一旦“来”了，就会促使小妇发挥出这一才能，小妇本人一抒情怀，又给世界带来娇美的歌声。
“春”受到了隐秘的肯定。

陈子昂
1、登幽州台歌：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
“悠悠”的意思是辽阔，“独”的意思是独自一人，“怆”的意思是悲伤。
“前”面的“古人”是我们看“不见”的，“后”面的“来者”也是我们看“不见”的，我们能看见的只是我们自己同时代的人；“天地”辽阔到了我们不能用眼睛去看，而只能用心去“念”的程度，我们同时代的人散居在这个天地之间，所以，我们难以看见所有与我们同时代的人，那些离我们足够遥远的同时代的人在某种意义上实际上是我们看“不见”的“来者”，因为“空间可以转化为时间”；归根结底，我们只能看见我们身边的人。严重的问题是：一个人如果“独”，也就是不与其他人相亲近，他最终就会“怆然”得以至于“涕下”，为了克服这样的“独”，他只好去亲近自己周围那些同时代的人。
“亲近周围的人”受到了隐秘的肯定。
在基督教那里，“亲近身边的人”这一人性具体化成了“爱邻居”；在中国，这一人性则具体化成了格言“远亲不如近邻”。

彭运生解唐诗（1）

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